了更为复杂的情感,尤其是有了文化,从道理上讲,就更不能同类相食了,除非是为了跟征服有关的宗教祭祀的需要。所谓原始部落中的食人族,其实就是这么回事。 中国号称文明古国,自认文化最优。周边的民族,如果不被征服的话,只有向慕教化的资格。但是,国人相食的历史,却跟文明史差不多长久。春秋以前的历史记录过于简单,不曾提到这样的事情,春秋以来稍微复杂一点的历史,就有这样的记载。春秋攻战,围城时间长一点,里面的人断粮了,就会“易子而食”,即互相交换孩子吃。鲁迅先生的小说《狂人日记》,说中国的历史就是吃人的历史,从这个意义上说,不是没有道理。 把人说成是两脚羊,是为了吃的方便。这个说法,据说最早起于五代。五代时战乱不已,杀人盈野,跋扈的军人一旦没有了粮食,就吃人。为了解决军粮储存问...
再谈国民性张鸣 国民性批判 国民性存疑 国民性存在的原因 如何看待国民性的弱点 再谈国民性读后感 国民性问题的讨论 国民性具体表现 改造国民性 国民性更着重于将个性所以用国民态 何为国民性 再谈国民性读后感悟 再谈国民性 张鸣 谈一谈当代中国的国民性 国民性问题是什么意思 中国人的国民性 国民性的理解 再谈国民性 百度 再论国民人格 国民性问题思考包括几个方面