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第432章 价值观（第1页）

殿下，臣挑上来的，当然是圣人后裔了，不过，殿下，这孔子新像……”王鳌永有些皱眉——这孔夫子哪能是这样的啊？这不是瞎胡闹嘛？而朱慈烺却是暼了他一眼，哼了一声。心说，金钱鼠尾都能成新朝雅政，孤不就是给孔子重新弄了个像吧？这有什么大不了的？而且，他这也不是胡弄啊，而且，有根据的重新设计出来的新像，只听朱慈烺道。“孤这个孔子新像，可是找了许多古史大家，研究数月，才得出来的结论……”“不只如此，孤还命人，发掘出来了许多孔圣人鲜有人知的英雄事迹，诸如说，孔夫子打虎，孔圣智斗强盗，孔圣以武会友，圣人剑法谱，圣人讲射，孔圣雪中舞枪，孔圣布阵……”“本宫已经命人，将这些孔圣人的英雄事迹，悉数的绘成画像，还有文字介绍，一会大伙过去看看……”“呃？”

王鳌永有些尴尬。孔圣人还打虎呢？这，这是孔夫子，还是武松啊？可是，朱慈烺这么信誓旦旦，他也不敢反驳，是赔笑着道。“既然是殿下安排的，那肯定是有道理的，大抵，这才是孔圣人本来的模样，以往历代，对孔圣之形象有些谬误，所以，才误会颇多……”“肯定是有误会的，孔圣人父亲可是鲁国名将，天生神力，能用双手挺举城门闸门，这些的勇士，孤麾下都未尝一见，虎父无犬子，孔圣人自然也是勇猛无比的！”

朱慈烺十分笃定的道。他这么说还是很有道理的。因为这是极为符合遗传学的。而朱慈烺之所以这么搞，也是无奈之举，儒家文化，说实在，朱慈烺是瞧不上。因为，让儒家文化自己发展，发展个一千年，一万年，他也就是原地的兜兜转转，一次又一次的循环，如果不是有外来文明，打断了这一进程，恐怕这样的循环能一口气持续到世界末日……儒家在封建王朝，他所存在的价值，就是为了维持稳定，为了治人，就是为将百姓训化成最温驯的奴隶，让统治者可以轻松的维持统治。而历朝历代，哪怕是推翻了旧有王朝的新朝，在意识到儒家的作用后，也会毫不犹豫的与后者同流合污。因为儒学本质上就是一种极为厚黑的学说。儒生们口口声声说要教化万民。可实际上呢？最该教化的反而是他们自己。明清鼎革之时，天下的儒生哪一个不是满嘴仁义道德，结果一转头立马当了贰臣三臣？因为儒家的思想，他根本就不是用来约束自己的，相反，他是用来约束别人的。教育别人，遵守道德规则，只是为了自己更轻松的破坏规则，可以牟取利益！其所谓的道德，只是用来约束别人，而非约束自己。仁义信礼智，温良恭俭让，这十个字被人称为儒家之基本思想，但隐藏在这所谓的道德底下的，却是赤裸裸的无耻了。因为儒家本身，他是要求你仁义信礼智，温良恭俭让，但同时，他的核心思想又是“君君臣臣，父父子子”，历代无数儒生所做，也是为了巩固阶级之差别。你必须要仁义信礼智，温良恭俭让，接受我们的“PUA”。而我们，则可以肆意的破坏规则，诸如，刑不上大夫了什么的，总而言之，就是制定一个极高的道德标准。要求别人执行，用这个标准，训化百姓。然后让无耻的儒生，无耻的统治阶级得利。毕竟，别人都遵守这样的道德规则了，那无耻者不就可以在其中牟利了？纵然，儒家之中真的出现了一群道德君子，但这些人明显比不上他所产生的负面作用。作为一个国家的官僚阶级，他们既没有对国家的发展起到什么作用，反倒是因为他们的贪婪与无耻，造成了华夏历史上王朝轮回时，百姓中发生的惨剧。而他们，对技术起到发展，反倒是因为他对其他学说极具侵略性，极为霸道，一点没有其所宣扬的那般包容，把其他不同于他的思想学说，给一股脑的打成了异端学说，而不是公平竞争，其相比于学派而言，与宗教几乎无异。其对于技术，对于思想的发展，几乎为零，甚至还因为其的存在。因为其的霸道与掐死其它学说的传播途径，导致倒退。而至于其本身的作用嘛？那就更差了！儒家还有儒门子弟，毫无用处，他们无非就是靠着自己那一套利于于统治阶级的思想，还有道德学说，以及他们庞大的势力，给历朝历代的统治者当狗，然后，寄生在历朝历代统治者麾下，充当吸着广大百姓血的寄生虫。这种一种学说，说他是垃圾，一点也不为过！指望这玩意发展技术，搞出来工业文明，那纯粹是痴心妄想。就连他的侵略性，他的武德，也都极为衰微了，逐渐变成了外忍内残的模样。而朱慈烺虽然瞧不上儒家，但他又不得不用儒家——毕竟再垃圾也得用啊，不用这个，还能用什么？其他学派都让打死了啊。也没办法再复兴啊，真要把儒家给抛弃了，他也弄不到思想来替代啊。只能将就着用了，唯一能做的就是改造一下儒家。嗯，这个还是比较靠谱的。毕竟中世纪的欧洲，比特喵的儒家还不如呢，这不照样都改造好了？但问题就来了，儒家归根结底，还是缺乏一种改造的动力——实际上中世界的欧洲也缺，不过他们有个优势，就是并不是统一的中央集权国家，而是分裂成很多国家势力，所以，就会有各种势力采取不同的做法。然后进行角力，最终辐射影响其他的地方。就像是当下欧洲，新教与天主教正打着呢。但华夏就不同了，儒家思想甭说是大明境内了，周边的朝鲜，日本，安南，全特喵都信这玩意，而且，还有大明朝这个巨无霸似的强国，这无疑就证明了儒家的正确性——连大明朝这样的天朝上国都用儒家了，谁还觉得这有问题？还改造个鸡儿啊！再加上，华夏人有一种奇葩的崇古思想——真不知道是咋来的，世间的一切，分明就应该是，物竞天则，适者生存，世道必进，后胜于今，可在有些人眼里，老祖宗的一切却都是牛逼的，是方方面面牛逼。儒家追求什么几乎就是瞎编出来的“三代之治”，而思想还都被禁锢在了孔老二的几本书里面，最要命的是，还不能改。后人在学术上，还必须要拿他这点东西，螺蛳壳里做道场。这能弄出来什么？所以，朱慈烺想改造儒家不是一般的难。不过好在，朱慈烺还是想到了办法，这个办法，当然不是自己著书立说——这会可不是后世，朱慈烺或许权力有，但学术上的影响，那就甭提了，想整出来一个什么“朱慈烺思想”，那更是不可能。所以，朱慈烺是要“托古改制”。对，就是那个留着两撇胡子的家伙，整出来的那一套。这玩意，搁在历史上那个节骨眼上，是有些落后的，但搁到当下的大明朝，那就是完爆一切的先进思想了。当然了，而且，朱慈烺的托古，可不打算跟康某人那般，因为康某人的论据太差了——他完全就是靠着释经来托古的，说白了，还是在那几本书里面打转。朱慈烺就不同了，他要造古当自己的论据——托古说白了就是重新释经，整出来一套利于自己的东西，但明显漏洞百出，朱慈烺是要造古！就是自己造出来一大批“古书”，然后从这里面研究！当然，这不是那么容易的事，至少现在，古书还没来的及造出来呢。但是，书虽然没弄出来，但朱慈烺身为太子，稍微的改一点东西，还是可以的。而这个孔子的形象，就是第一步。西方是基督思想，而东方则是儒家（教），孔子犹如西方的耶稣，但却也不同，因为耶稣是神，而孔子是人！神是用来祈祷的，所以，神长什么模样，是没什么问题，哪怕是被钉在十字架上也没问题。但人就不同了，人是不能钉在十字架上的，那是会死滴！神的是一切无法模仿，毕竟人家是神嘛。但人的一切，却是可以模仿，作为一个偶像，像小鲜肉，动不动“你干嘛”什么的这样的偶像，自然是不好的，而像孔夫子这样，一个弱不禁风的老头，成为一个民族的偶像，实际上也不太好——一个老头嘛，能引导什么？把天下的儒生都引导成他这样弱不禁风的老夫子？那可就坏了啊！所以，朱慈烺要立孔子新像，把孔子从一个老夫子，换成一个，身高八尺，面容威仪，孔武有力，一言不合，就拔出宝剑，跟人讲理的纠纠武夫！至圣先师都成肌肉猛男了！这些儒生们还好跟之前那样，一个个的做妇女态？而这么做，或许思想层面没有解决，但如果能把天下的儒生都变成，像孔子这样的肌肉猛男，那多尔衮，还不得被吓死？而如果，全天下的学子，都是打小看着肌肉猛男孔夫子的雕像，或者是画像长大，听着孔夫子打虎等英雄故事长大的，那还不得一个个对至圣先师心生崇拜？梦想成为至圣先师孔圣人这样的肌肉猛男，英雄好汉？所以说，甭看只是一个孔子新像，这里面的作用，可是大着呢。毕竟，价值观这玩意，要是引导好了，那是有大好处的……

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