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第31章 宽心心窄路窄心宽路宽（第1页）

第31章宽心——心窄路窄，心宽路宽

如果我没法儿教书了，蹬个三轮车我就上街卖菜去。

—杨奎松（北京大学教授，主攻中国现代史）

说到宽心，有必要提一下时下很流行的一首《宽心谣》:

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。

遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢。

少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。

新旧衣月艮不挑＞拣，好也御寒，赖也御寒。常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。

内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢。

全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。

早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

姑且抛开这首《宽心谣》的具体内容不谈，有意思的是，不少人认为，它是著名佛教领袖、书法家、诗人、作者赵朴初老先生生前且具体到其92岁高龄时所作，然而据赵朴初的夫人陈邦织女士所说，早在赵朴初生前，这首歌谣就在社会上广泛流传，而且这首歌谣虽说意境不错，但其格调与神韵与幼承家学、读书万卷的赵朴初的作品比起来还是显得稍俗了些，比如其在自己的遗言中阐释的自己的心灵境界，“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅”；另外，一些生活细节方面也与歌谣有出入，如赵朴初自20岁便食素不断，所谓“少荤多素日三餐气不是他的生活方式。赵朴初有位亲戚，还专门抄录了这首歌谣面询赵朴初，赵朴初也当面否定此歌谣是自己所作，于是又有人想替赵朴初阻止这种借用他的名声的做法，至少也要发个声明，但赵朴初却不这么想，他说：“只要有人喜欢，就随它去吧。”讲宽心，还有比这更好的例子吗？

宽心首先是一种德行，而人们常说的“心窄”，也未必全是因为环境或心情不好。

话说有一位老人，家中闲房很多，这天，老人在院子里乘凉，一个青年过来问：“老人家，我想租您的房子，但不知你们这里的房客是否好相处？"老人笑问：“你们那里的邻居如何?”青年抱怨说：“太差劲了，一个比一个不好相处。"老人笑答：“彼此，彼此，我们这里也一样。"青年转身走了。不一会儿，又来了一个青年，向老人问同样的问题，老人依然以问作答。青年说：“我们那儿的邻居一个比一个好，大家互相帮助，和睦相处，要不是换了工作，真舍不得离开他们！”老人还是笑答：“彼此，彼此，我们这里也一样。”

故事中的第一个青年，其实已经不是心宽、心窄的问题，而是自身道德品质和个人修养方面岀了问题，近乎于心理阴暗。当然，说到底还是道德有问题。孔子曾经说过：“德不孤，必有邻”，其中，“德”就是美德、道德，“邻”泛指邻居、朋友，以及天底下所有愿意走在一起的人，整体意思是说，有道德的人是不会孤单的，人们一定会和他亲近。相反，一个人如果“孤德”，只有别人不对，没有自己不好，他必将心窄加路窄，最后成为孤家寡人。因为没有谁愿意与素质低的人在一起，包括本身素质就很低的人。

宽心也是一种境界。如今，城里人也好，乡下人也罢，人们都想方设法住大房子，那样住起来舒服、敞亮。但事实，真正心里敞亮的有多少呢？敞亮跟房子无关。古代的隐士，小小茅屋，一眼清泉，足矣。当然，住大房子没什么不好，但推而广之，在住大房子的同时，为何不把心房也扩大些呢？把心灵拓宽为一片草原，给善良多划一些地盘，长满庄稼和森林，百草丰茂，何乐而不为呢？可现实中往往是，人住的房子越大，心灵的面积反而越缩小。

人生不如意事常八九，遭遇不顺心的事再正常不过，这时候，尤其需要学会自宽自解。有一个非常经典的故事：

有个人总觉得自己烦恼太多，生活不尽如人意。为了解脱，他去请教一位得道高僧：“请问大师，为什么老天对我如此不公？为什么别人总是快快乐乐，而我却有那么多的苦恼？"高僧没有回答，而是让人取来一些盐和一杯水，让他把盐放入杯中，过一会儿再喝下去，然后问他味道如何。

这个人说：“很苦。‘高僧又让他带着相同的盐，和他一起来到湖边，先让他把盐倒入湖水中，然后又让他喝了一口湖水：“这一次味道怎么样?“很清凉。”这个人回答。“有苦味吗？"高僧又问。“一点儿也没有。"这个人接着回答。

高僧看了看他，语重心长地说：“上天对每一个人都是公平的，就像你倒进杯子里和倒进湖里的盐一样多。为什么你品尝到的味道完全不一样呢？原因就在于你的胸怀还不够宽广。面对生活，我们需要有一个湖一样宽广的胸怀，而不是一杯水。‘

弱水三千，你偏取最苦那一瓢，怪得谁来？我们要拥有湖一样的胸怀，要有变成咸水湖乃至盐碱地的准备，要容纳生命中的苦难，接纳人生中的不平。就如同炒菜不能不放盐一样，生活也少不了烦恼，没有烦恼，快乐也就失去了意义。觉得烦恼、不爽、愤愤不平，是自己的心量还不够大，还需继续修炼自己的心胸。

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