波波小说

第13讲 哥林多前后书二（第1页）

《哥林多前书》我们还没有讲完，但是在讲《哥林多后书》之前，我必须要再提一件重要的事。因为哥林多是希腊的一个城市，虽然属于罗马帝国，仍然深受希腊文、希腊思想、还有希腊哲学的影响，就像我们西方文明，主要也是受希腊思想的影响，像“民主政治”这个词，就是源自希腊文。《圣经》上完全没有提到“民主政治”，但是我们都喜欢民主政治，这种思想就是来自于希腊思想；而体育运动也是来自希腊，除了保罗举过一两个例子，圣经并没有提到体育运动，但是体育运动在这个国家已经是一种宗教信仰，体育运动源自希腊的伯罗奔尼撒，我们有很多东西都是来自希腊。

希腊思想总是把身体和灵魂分开，他们从来不把它混为一谈，这可以说是最糟糕的一点。身体在希腊思想中没有地位，他们认为身体和灵魂是两回事，很多基督徒的想法受到这个希腊思想的影响，以为我们的任务只是拯救灵魂而已。其实希伯来思想不是这样，他们把身体和灵魂视为一体，认定人是身体会呼吸的灵魂，所以拯救灵魂就等于拯救身体，这是希伯来的思想。

哥林多教会的问题很多，但是最主要的问题是，他们以为身体和灵魂是分开的，所以他们只追求属灵的内在的事，没有认清身体其实也是灵魂的一部分，身体和灵魂都是上帝所创造。所以希腊思想认为人一死、身体就死了，灵魂却自由了，他们说不朽的灵魂住在会朽坏的身体里。但是希伯来思想却刚好相反，他们认为我们会朽坏的灵魂需要不朽的身体，所以当朽坏的灵魂住在不朽的身体内，就可以战胜死亡。

身体非常重要，基督徒不相信灵魂不朽，那是希腊思想，我们相信身体会复活，那是希伯来思想。

哥林多人对身体的许多看法不对，他们把身体和灵魂当作两回事，所以希腊人对自己的身体有三种作法：第一种作法就是放纵身体，反正不管身体做了什么，都不会影响到灵魂。第二是漠视身体，就是设法除掉生活中的欲望，这算是一种禁欲主义。第三是崇拜自己的身体，打造一些身材完美的雕像。这种风气传进了西方文化，希腊雕像都是裸体，运动员也是裸体比赛，因为希腊人他们崇拜肉体，这样看待身体是错误的。

保罗不得不对哥林多人说：岂不知你们的身子是圣灵的殿，你们对待身体的方式会影响你们的灵魂，领圣餐时喝醉酒已经影响到你们的灵命，而嫖妓等于是把基督和娼妓联合，因为你的身子现在已经是基督的一部分。

他们对于身体抱持不正确的观念，所以他们很难相信复活，因为那是身体的复活。今天仍然有很多人对身体抱持不正确的观念，因为他们没有想到身体也是上帝造给我们的一部分。犹太人的祷告书中有一段上厕所用的祷告词，赞美上帝让你的身体运作正常，感谢主让你排泄正常，通体舒畅，哈利路亚。我们会觉得这种祷告很不属灵，我上过一些基督徒的厕所，墙上都是写一些灵修经文，旁边也堆了一叠灵修书籍，这样好像是要让我忘记在上厕所，而去想一些属灵的事。但是希伯来人会为身体感谢主。当你年老、排泄功能失常，会后悔当初身体健康没有好好感谢上帝，那是希伯来的思想，对身体有正确的认识。

身体是圣灵的殿，而教会是基督的身体。你看，全都跟身体有关系，对待身体的方式、头发的长短都是灵命的一部分，并不是跟你的灵魂毫无关系的，你是用身体在敬拜上帝。

希腊思想对身体的错误观念带给哥林多人很多问题，现在有很多基督徒抱持希腊思想，他们不相信属灵恩赐其实是跟身体有关系，他们觉得敬拜应该只跟内在有关，怎么可能用身体来敬拜上帝，这不对吧。高举双手？太奇怪了，应该用灵魂来敬拜才对，就是这种观念。说方言是身体的动作，是外在的表现，但我们受希腊思想影响，只注重内在和属灵，了解我的意思吗？难道用身体敬拜就不属灵吗？当然属灵了，这是希伯来思想，他们敬拜的时候会向上帝举手，在主面前跳舞，他们相信身体就是要献给神的。但是我们总是乖乖站着，至于身体，只能使用嘴巴敬拜而已。其实你要将身体献上当作活祭，这是《哥林多前书》的重点，有一些属灵的恩赐是显现在肉体上，神迹、医治都是显现在肉体上。这好像不太属灵是吗？因为是做在人的身体上。方言也是显现在肉体上，是外在的。

各位，我讲这个，是因为哥林多人的主要问题就是不知道如何看待自己的身体。这样根本就是不对的，哥林多人他们以为独身比结婚要来的神圣，圣奥古斯丁抱持的就是这种观念，从圣奥古斯丁之后，很多人心里面常常会觉得性是不圣洁的，这和希伯来思想完全相反，因为已婚的人，才能够当犹太教师，《圣经》上根本不容许独身的人担任祭司。有一些人有独身的呼召，这是一个属灵恩赐，但是这种独身很不一样，独身并不比已婚神圣，这是希伯来思想。

这带出了另外一个重要的正面原则，那就是哥林多人根本就不了解爱的真谛。今天的人也把“爱”字用在很多事上，我们也有同样的问题。保罗谈到属灵恩赐的时候，感谢神赐给哥林多人恩赐，《哥林多前书》第十二章到十四章的内容跟很多教会无关，因为他们根本没有这些恩赐，所以他们读《哥林多前书》十三章，是白读了。其实十二章在讲属灵恩赐，十三章讲的是属灵恩赐，十四章讲的也是属灵恩赐，这是一个连贯的主题。十二章谈到什么叫做属灵恩赐，十三章谈到有属灵恩赐却没有爱，而十四章是最理想的情况：有属灵恩赐也有爱，但都是在谈属灵的恩赐、说方言等等。不过有些人视而不见，但是白纸黑字写得很清楚，保罗说你们最缺乏的就是爱。

来看看希腊文中几个表达爱的词汇，他们用字比我们要谨慎得多了，我们什么东西都用爱一个字来形容，但是他们用不同的词汇来形容不同的爱。

有三种层面的爱，是我们需要了解的：第一种是情爱，发自情欲，被外表吸引，有两个词汇可以形容这种爱，一个是正面的，一个是负面的。正面的情爱，词汇是ERoS，比卡迪里的爱神雕像用ERoS命名是错误的，应该用AGApE命名才对，因为是纪念沙夫茨伯里伯爵无私的爱，而且应该是慈心的天使，而不是丘比特。从ERoS这个字衍生出erotic“情色”这个词。另一个表达性爱的负面词汇是epithumia，是用来形容最败坏的情欲。eros不见得有负面的含意，epithumia则有强烈的负面含意。保罗常常用epithumia来形容错误的性爱或是杂交，这种错误的性爱行为，这种爱是建立在彼此的吸引力之上，有些人会吸引你，有些人不会，这纯粹跟肉体有关，跟身材有关，纯粹是靠感觉，是有条件的爱，条件就是对方必须能够不断的、不断的挑起你的情欲，吸引力一旦消失，你对对方的情欲就会消失。恐怕有很多婚姻都是建立在这样的基础上，吸引力一旦随着年龄消失，爱也跟着消失，这基本上是发自性欲的情爱。

另外一个爱的词汇是philadelphia，由phil爱和adelphia兄弟两个字组成，指的是对别人的好感。这个词是用来形容喜欢而不是吸引，基本上是志趣相投的感觉。你跟一些朋友要好是因为志趣相投，这种感情亲密如同兄弟之情，可以是两个男人或两个女人之间的情谊。我要顺便提一下，eros情爱是发生在一男一女之间，epithumia则可能发生在两个男人或两个女人之间，也就是同性恋。但philadelphia是一种友爱的感觉，志趣相投，相知相惜，所以基本上是知性的，我不是指学术上的交流，而是指思想上的交流，这是互相依赖的感觉。两个人互相依赖，依赖对方的想法，还有品味以及兴趣。

另外还有一个形容爱的词汇，希腊人很少使用，因为这种爱非常少见。AGApE的爱是一种关心、付出的爱，这种爱会去关心别人，这种爱不是因为被对方吸引，也不是因为互相喜欢，这种爱是给予关注，注意别人的需要，我可以这么说，这种爱是出于意志的行动，是决定要去关爱别人。当你注意到有一个人遭到冷落，就决定去关注那个人。可以是像这样的聚会场合，有一些人很自然地志趣相投、互相喜欢，关爱则是会注意到有人遭到冷落，没有人跟他说话，虽然自己不见得喜欢这个人，但是却决定去和这个落单的人说话，那是agape的爱，是给予关注的一种爱，也是出于意志的爱，决定要去爱。

所以在三种爱当中，只有一种爱是出于意志，你不能命令两个人非得要互相喜欢，你也不能命令一男一女非得要相恋，但是你可以命令人彼此关爱，因为这是出于意志的爱。你可以要求自己这样去爱人，至于你去爱的对象如何，倒是没有什么关系。你去爱的那个人，他不见得有魅力，他不也不见得对你有吸引力，他不见得会喜欢你，甚至于也不见得会感激你。你去医治麻疯病人，不管他感不感谢你，因为你是用圣爱来爱他们。希腊文很少用这个字，因为很少人有这种爱。你在世上可以找到很多情爱和友爱，但是主动的关爱实在是少之又少，上帝的爱却是这一种，上帝爱我们并不是因为我们有魅力，也不是因为我们可爱。《圣经》说上帝爱我们是因为祂定意爱我们。上帝为什么爱犹太人？从旧约圣经可以看到，不是因为他们是好国民，而是因为神是爱，祂选择来看顾他们，这是一群没有人爱的奴隶，上帝说：我要关爱他们。

“关爱”比“爱”更接近agape，哥林多人所欠缺的正是这种舍己的圣爱。第一种是情爱，第二种是友爱，这却是牺牲的爱，愿意不计代价去关爱别人，是最伟大的爱，也是上帝给予我们的爱，在我们还在作罪人的时候，上帝就关爱我们了，这是爱的最高层次。

教会中如果没有agape这种圣爱，当属灵恩赐出现的时候，势必会造成分裂。现在有很多教会因为灵恩的事而分裂，就是因为他们缺乏圣爱，不是属灵恩赐造成分裂，而是因为缺乏圣爱。因为圣爱是牺牲的爱，是不自夸，不张狂，不做失礼的事，不求自己的益处。有圣爱的人不夸耀自己的恩赐，有圣爱的人不看自己比别人强，有圣爱的人凡事相信、凡事盼望，凡事忍耐。如果你有圣爱，就能善用属灵的恩赐；没有圣爱，就会有危险了。各位了解吗？

灵命要成熟，必须有圣爱。如今长存的是信心、盼望和圣爱，情爱不能长存，友爱也不能长存。很多教会的气氛温馨，因为大家都志趣相投，很多基督徒在敬拜音乐上，因为志趣相投而组成团体，但是呢，那并不是圣爱。圣爱是尽管志趣不同，却仍然彼此关心，相处融洽，这是我对《哥林多前书》十三章的一点说明。

好了，各位，现在我要把《哥林多前书》来做一个总结。这个三明治中间的馅是教会中各样的问题，基督肢体的原则以及爱的原则需要应用出来解决问题。但是保罗在这封信的头尾，谈到两件很基本的事：第一，他们渐渐忘了十字架。因为希腊人无法接受十字架的道理，为什么、为什么把肉体钉在十字架上可以拯救灵魂？又是跟肉体有关。希腊人很难接受将肉体钉十字架，无法接受肉体钉十字架能够拯救灵魂。但是事实是如果离了十字架，就会因为许多事情而分裂。保罗问他们，是保罗为你们钉十字架吗？是亚波罗为你们钉十字架吗？是彼得为你们钉十字架吗？为什么要各自拥护凡人领袖呢？他们并没有为你们舍命，所以我们才要定期领受圣餐来记念十字架，记念耶稣被钉十字架。为你舍命的是耶稣，不是你的传道人，我们不是跟随凡人领袖。哥林多教会内有分裂，有些人说他们属保罗，有些人说他们属彼得，今天有一些人说他们属信义会，属循道会等等，我不再指名道姓了，有很多。在这些分裂中，有一小群人说：我们才是属基督的。保罗说：这也一样不好。这个观点很有意思。

我有的时候去一些大城市，例如说我去伯明翰，这种情况其实不多，但是我在伯明翰这个大城市里，发现有小教会取名为“正宗伯明翰基督教教会”，好像它们是伯明翰唯一的基督教教会，只有他们属基督，把别的宗派贴上标签，认为只有自己是正宗，这样也是不对的。你这样讲的时候，心态有可能完全不对。保罗说：你们当中有人自称是属基督的，这跟自称属彼得的一样不好，因为你是为了要表示与众不同，但是基督也为他们舍命，千万不要忘记，基督被钉十字架。

这封信上最后谈到哥林多人对复活的怀疑，因为他们相信希腊思想中灵魂不朽之说，所以很难相信身体会复活，天堂如果有肉体就不像天堂了。有些人把死人想成穿白袍飘浮在空中，有一点恐怖的灵异气氛，请听我说：我们将来会有新的身体，那是有血有肉的身体，可以摸可以碰，我迫不及待要换新的身体。耶稣复活以后有新的身体，祂能够吃鱼，也能够做早餐。我们将来就像那样。将来也会有新天新地，我们将来带着全新的身体住在新天新地中，上帝会在地上与我们同住。抱持希腊思想的人很难接受这个事实，所以对复活有许多怀疑。

https://www.du8.org https://www.shuhuangxs.com www.baquge.cc

abxsw.net dingdianshu.com bxwx9.net

kenshu.tw pashuba.com quanshu.la

tlxsw.cc qudushu.net zaidudu.org

duyidu.org baquge.cc kenshuge.cc

qushumi.com xepzw.com 3dllc.net