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第五十六章 秦王言吓颉利雄师 傅奕理论萧瑀心佛（第1页）

李世民很快到达了突厥大军前阵，便先派一名通信兵骑马上前，冲颉利喊道：“我们不是都跟可汗结亲了么？为什么不遵守约定，又来讨扰！我是大唐的秦王，可汗能打，就单跟我打；你要是带着大军打我，我就用这百十来个精骑跟你斗！”颉利眯眼一看，李世民的精锐就在不远处，而这帮所谓的精骑，果真只有百十个。如果你是颉利，对待这样来挑衅的敌人，会有什么样的想法呢？

其中肯定有诈。

李老二连粮食都快没有了，更别说诈了。

这是李元吉同志的内心独白，他在等待二哥与颉利的混战，然后自己骑着快马跑回长安，招呼大家迁都去。天下雨，唐军士兵也没精神，李世民是在虚张声势。在这阳光无法普照，路面无比湿滑，士兵又冷又饿的境况下，他竟然敢跟颉利单挑，除了找死，似乎没别的原因可以解释他的这种行为了。颉利看着李世民，不知道这家伙到底想干什么，但他不好意思说自己不明白，就只对着通信兵笑。通信兵回到骑兵连报告说，颉利那家伙不说话，光笑。

李世民也笑了，颉利的笑是故作镇定的笑，而李世民的笑，是了如指掌的笑。颉利心存疑惑，不敢唐突，但仗着自己兵马众多，就又不知好歹地地往前骑走了一段。李世民又派人跑去对颉利身边的突利喊话说：“你之前跟我们结盟，咱们是兄弟，现在又领兵攻我，你到底是什么意思？”突利也不说话，学着颉利眯眼儿看。

原来你们俩有一腿！

颉利一肚子狐疑。

见两位仁兄不说话，李世民领兵想要过河，颉利慌了神儿，忙派人喊话说：“秦王不用过河了，我们来这儿就是想要确定一下我们的友好关系，没别的意思。（王不须渡，我无他意，更欲与王申固盟约耳。）”其实，他就是怕李世民和突利有阴谋。正如李世民所料，突厥大军回撤，驻扎在了距离幽州城不远的地方。

这些天，雨一直下，而且越下越大。常理来说，冷兵器时代的军队就怕下雨天。下雨发水，粮食不够吃，兵器又不好用，唐军士气很差，早完事儿早歇着才好。但李世民却得出了这么一个结论：突厥就是仗着战马和弓箭厉害，现在雨大弓湿，筋胶崩解，飞鸟折翼。我们现在刀槊犀利，以逸待劳，此时出其不意地对其发起攻击，定能大破敌军！李渊留守太原的时候，也说过这样的话，但从没想到过要主动出击，李世民浑身是胆！于是，他领着唐军冒雨出发，准备给突厥来个出其不意。

突厥哪能料到李世民会主动出击，一点儿思想准备都没有，只好仓促应战。正当颉利想要开动员大会的时候，比突然还突然的突利突然冒了出来，他极力劝阻此次对攻计划。为什么突利有此般行径？是因为这一系列的行动，都是李世民的诡计。李世民知道军队是无论如何不能硬拼的，在此之前，他早就派人给突利做好了思想工作。其实，李世民突击和突利劝阻具有同一个目标，那就是逼颉利息兵。大雨天冷，士兵回军心切，而颉利又不知道李世民到底在搞什么鬼，只好答应了。

但这还不够。

接下来，颉利从突利嘴里听到一段又一段的排比句。排比句说的是情势分析，他认为突利分析得相当到位。分析完之后，突利又开始嘚嘚，终于让颉利认识到了想要歇兵，就必须派人求亲的基本事实。好吧，李世民是个不做就不做，要做就把事情做绝的人。颉利竟然答应了派人到弱唐求婚！

于是，遣突利和阿史那思摩来跟李世民攀亲戚。而突利和李世民也拜了把子，成了兄弟。故事说到这里，阿史那思摩也该改名叫李思摩了，不过，不管他姓什么，都不是他的原姓。这个跟着突利混的阿史那思摩很有趣，此人虽然姓阿史那，相貌却跟突厥一点儿也不像。由于他长得不像突厥人，倒十分像西方人，处罗可汗觉得他可能不是阿史那的种，于是不给他军权，只让他担任秘书工作，这个秘书，是突厥联合部落秘书长的地位（思摩貌类胡，不类突厥，故处罗疑其非阿史那种，常为夹毕特勒，终不得典兵为设。）。

突利跟颉利有内部矛盾，类似于李建成和李世民的矛盾。

突利还好说，颉利就不行了。当时的突厥士兵抢东西有个很大的特点，有东西抢就成，把人全弄死一点儿东西抢不到不算胜利。全军溃败，将士的脸也一点儿不红。颉利之前就一直带兵打仗，深得翻脸不认人脸皮够厚心够黑的精髓。合约修订之后没多久，他就带着十万大军来到朔州抢劫，和婚什么的，没用。又过几天，他来到并州，再来灵州，随后，又有彭州、蔺州、鄯州、幽州相继被抢。由于人家抢完就跑，除了云彩什么都能带走，用不着唐军轰，也就没有什么主权问题了。但即便唐军把突厥打散了，突厥将士的脸也不会红，所以搞得大家很无奈。

突厥把李渊气得够戗，先后派出张瑾、温博彦、李靖、李高迁、任瑰、王君廓等大将对突厥进行打击，有胜有负。颉利一会儿求和，一会儿侵略，让李渊吃尽了苦头。李渊觉得自己不能再忍下去了，就对修书的人说，以后给颉利的信统统用上级对下级的称呼。这是李渊表明态度的一种方法，唐朝是上国，突厥靠边站。强大的突厥被遍体鳞伤的唐朝侮辱了一把，颉利依旧不脸红，因为他的脸本来就是红的。

按理说，军队准备决斗，朝内应该有如面对台风一样屏住呼吸才对。

然而，就在这个紧张兮兮的时刻，李渊还能淡定地处理天朝的诸多事务，并且颁布了很多政令，最有名的，当属对佛、道两家的削弱了。

李渊对佛教、道教都不感冒，特别是佛教。道家是本土的，而且老祖宗是李耳，所以他不能拿道教说事儿。但他认为佛家削发，成天拿着个棒子敲木鱼儿，每天的任务就是135°仰望天空做忧伤状讲述几则造出来的故事，不遵守法律，偷盗斗殴成性，还不用纳税，实在是可恶。李渊觉得，当和尚和居士的，没几个是为了修行，他们大多数都是为了避免徭役和赋税而去的，百分之九十的都不合格，无论从思想高度上还是法术高度上，都和真正的和尚道士有很大区别。

为此，朝廷里召开了一次别开生面的辩论会，议题是“论和尚、道士该不该遣返原籍”。

选手分为正反两方，正方代表人物是皇帝李渊和太史令傅奕二人，反方人数较多，代表人物是我们可爱的萧瑀。首先来介绍一下这位傅奕，他是唐初最最有名的反佛斗士，同时也是一名有为的学者。现在乍一听“反佛”，让人感觉此人很不开窍，但实际上，当时的反佛和现在的反对过外国节日是差不多的情况。

我们只是沾了生得晚的光。

现在，比赛开始了。首先站出来发言的是正方一辩、二辩兼三辩——傅奕同志。

傅奕言辞犀利，上来就指责说：“佛教让人剃头，可是，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，是为不孝（实在不明白的，可以想，当时伤发就相当于现在自宫）；再者来说，和尚身居大山，不在家孝敬双亲，不仁不义；多数人是为了逃避责任才出家，并不是为了心中理想；他们聚众犯法，敲诈勒索，理当取缔。”

萧瑀跟傅奕不对付，对傅奕的观点很不满，反驳说：“佛，是圣人，傅奕却抹黑佛。没有圣人就没有道法，我认为应该治傅奕的罪！”

有论点，没论据，这就是急性子萧瑀。

但是萧瑀的意见是对的，傅奕把佛教说得跟张悟本似的，实在是有失公允。李渊对释迦牟尼和太上老君的门徒都不待见，原因并不是他对清静无为和刻苦修行有啥成见，而是他很讨厌无德无能的人跑去当和尚道士，故意逃避纳税人的职责。况且，当时的反贼和土匪的很多都是僧人和道士打扮。从事实上，李渊永远站在傅奕那边，不是因为傅奕说得好，而是因为他想明正律法而已。

傅奕的反佛言论得到了李渊的支持，但是多数人都不认可。这个多数人，都是朝廷里的士人，读书人。当时出家当和尚的多是不识字的，这就是症结所在。傅奕在辩论会上慷慨陈词，口才非常，将萧瑀问得无话可说。到最后，萧瑀同志没辙了，就只好双手合十，做和尚状喃喃道：“阿鼻地狱，所设为人。”意思就是说，人做了错事是会进地狱的。

这句话太狠了。

说不过你我就诅咒你，喜欢生气的萧瑀面对口若悬河的反佛学者，竟然感觉无话可说，不能不说傅奕言辞老辣。

辩论结束。

李渊下令，让全天下所有僧尼道士有修为者迁居大观，所有猥琐老男人、小男人、老女人、小女人，逃避法律责任者，所有无德无能的腌臜泼才，一概遣返原籍。政令一下，长安就只留下了三所寺庙，两座道观，各州寺庙、道观就只剩下一所，其他全部没收。这不是灾难，而是清理。就是这场清理门户的运动，让唐初的佛道两家品质大为提高。李渊现在做的貌似跟战突厥没有什么关系，但实际上，他是在为国家实力做好储备。这一下，纳税人突然大增，国力也随之恢复。

【傅奕】

傅奕一生尊崇孔孟和道家，跟李渊也有所不同。在反佛问题上，其实有很多后来人，且多是赫赫有名的大学者。主要有李德裕、韩愈、李翱、吕才、刘禹锡、柳宗元……服了吧？很多人会以为这些人都是酸儒，其实不然，到最后大家才知道，其实，反佛有时候也是一种敬佛。

傅奕是一名优秀的学者，在中国文化史上有很大的贡献。

问：墓志铭是三皇五帝时期就有的么？如果不是，墓志铭是谁创的？

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