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第212部分（第1页）

时候，社会科学的工作者们自然不会答应，这才会有周仲孙们的存在，香港岛改名的理由是不成立的，香港岛已经不具有新闻价值，只有香港岛的改名才具有新闻价值，而这个价值是值得怀疑的。

周仲孙必须交待，我忽然觉得周仲孙交待问题成为我考虑如何返回现代生活的一个理由之一。

他懂得周易，所以他是古代的自然科学工作者的身份，他身上带有特权思维，他脑子里混乱的思维和冷漠的感情为我所痛恨，披着自然科学工作者的外衣，实际上是特权主义者，在地方上做大自己，成为一个被斗争的对象，是他过去的行为，让起义从来没有消失过，起义仍然具有正义的性质，起义仍然成为与特权思维斗争的唯一方式，只有让周仲孙交待他的罪行，才能获得和平，不会出现新的谎言。

周仲孙的一个特点，就是他故意混淆了自然科学与社会科学的各自价值，企图通过让自然科学成为凌驾于社会科学基础之上的契约来使他永远成为特权阶级，不仅是他周仲孙自己，他的问题从周家三代延续下来，周仲孙自己对于自己是自然科学工作者还是社会科学工作者十分盲目，这是他思维混乱的主要原因，他一方面要特权一方面又不知道怎样维持自认科学高于社会科学的局面，缺乏民主目的缺乏民主手段，中外见闻无数的他忘记了还有古今见闻，刻意的堕落，加上刻意的遗忘，以至于他对传统有着歇斯底里的紧张。传统总是要指向起义者，要指向穿越古今上面来，而仇恨传统，就成为了地方诸侯一个重大特点。

我觉得周仲孙这样子，不是从他是否是一个穿越中外的使者身份来确定的，因为他就连自己是否去过长安都在隐瞒不交待。他这个心理，贪婪而愚蠢，怎么能够让我相信他不是一个撒谎者。他是想作为使者，作为一个陆上海盗一样的使者，这才是他为什么身上有罪的理由，通过对孔子的回忆，我感觉到了，孔子是一个比较民主的穿越者，他在诸侯各自心存私心的年代，作为他那个时代的穿越中外的使者，同时还做到了作为一个穿越古今的使者，他是完美的，做到了自然科学与社会科学的结合。

但是，孔子已经成为一个阴魂，他只能按照穿越的方式来起作用。孔子留下了大量的穿越者的证据，后代人用这些证据构成了新的皇帝制度的基础。孔子实际上是古代的达尔文，一个穿越古今中外的进化论者，近代的达尔文这个贵族阶级应该被请下神台了，要不然孔子就会找到达尔文打架。阴魂也会打架，这是毫无疑问的，黄小芸就和莫里斯还有高烈特打过架，这有什么奇怪的。路上海盗精神，加上海上陆匪精神，这才能够组成新的穿越，要是不组成新的穿越，就不能帮助社会获得新的契约。

现代契约之一，电视新闻，国际争霸；现代契约之二，网络游戏，宇宙穿越。这些都是穿越，还有一些更加现实的穿越，其实和古人一样的无知，比如打破大锅饭，一夜暴富，这些带有古代契约的古老精神，曾经在中国现代生活里复活，还打着什么女性时尚的旗号。没有女性时尚，只有民主。贫富是不能产生任何的女性时尚的，富裕只负责破坏女性时尚而不促使女性时尚健康发展。赌博作为现实穿越的一种“高级”手段，对于搭成阶级特权的契约起到很大的谎言作用，赌博这个谎言，比谎言更加可怕，赌博对于和平安宁和谐平等的社会契约带有巨大的破坏能力，谎言与赌博都是一样的，谎言通过穿越中外的使者来建立理论，而赌博则成为一个海盗掠夺形式的主要帮凶，买卖土地，扩大阶级差别，不断提供新的穿越中外的动机，这个与人类罪恶动机起源是具有级继承的“传统”，从皇帝制度那里借尸还魂的复活，它的结果，就是导致我这个阴魂害怕身体经受地狱炼狱之苦而脱离身体，从现代生活回到古代。

所以，我必须找到周仲孙赌博的证据，他是不是一个罪人，就要水落石出了。周仲孙对内赌博对外穿越，赌博的一个明显特点就是运用权力镇压百姓。也许军人都是神圣的，但是军人身上带有传统的堕落特征，　这是中国另外一个巨大的“优点”之一。

第三百零六章继续交待（60）　＇本章字数：3087　最新更新时间：2011…04…03　17：44：52。0＇

香港岛应该改名叫做女王岛，女王已经成为拿着整个世界甚至整个宇宙来哄骗中国人民的一个巨大谎言，谎言里面就是新的特权思维。

周仲孙想继续拉拢刘大毛，他说出来自己的藏宝地点，想要收买刘大毛带着他逃跑，我明白感受到他在撒谎。刘大毛已经因为他惨痛的记忆，心里对周仲孙带着仇恨，刘大毛断然拒绝周仲孙的拉拢，周仲孙被刘大毛训斥，周仲孙这才想起过去他训斥奴隶时候的态度，比起刘大毛现在的态度已经温和的一百倍。刘大毛不理睬周仲孙，继续大声朗读《论语》，周仲孙要是心里有一点愧疚并想要道歉的意思，就不会对于《论语》的声音神经质。

周仲孙心里明显起在抵触，很像一个国民党战犯在拒绝交待，刘大毛因为自己的学习需要在研究属于他的年代的学问，无心之中却让周仲孙得到了一次重新做人的机会。刘大毛因为是初读《论语》，所以他读的很慢，一字一句反复地读来读去，他手里拿的竹简上面，不会写着很多内容。

就算他有条件得到皮纸来抄写《论语》，他也没有抄写《论语》用来朗读的需要，刘大毛觉得就是拿着竹简《论语》来朗读，比拿着皮纸来朗读要快乐，他正在享受读书的快乐，同时也得到了看押囚犯的工作。抄写《论语》如果是在练字，刘大毛当然有这个需要，但是抄写的目的作为朗读时候的读本，就没有这个必要了，需要那么多读本来充斥生活吗？我从现代生活里感受到，自然科学就是充当阻止内需的帮凶，要想扩大内需，首先就是要恢复自然，自然科学的名称就像香港岛一样，继续在利用耻辱，利用罪恶源头来达到新的特权特权目的。读本的泛滥，与刘大毛这个读本匮乏的年代来说，同样也是一种考验，我既然热爱国家和政府，就应该接受这种考验，在千百种读本之中，找到自己需要的。没有知识不行，无法选择知识也是不行的。

初读《论语》的刘大毛就像一个新生的婴儿，他的生命力虽然还不强大，但是他无疑是能够代表未来的。我从刘大毛的朗读以及周仲孙心理的变化中，得到很多的阳气，这个阳气能够帮助我把阴魂练成阳魂，这样我就来去自如了，真正是一个自由的穿越者。我有一种奇怪的感觉，我从香港穿越而来，但是我却从来不会去过香港，只能说我给自己的穿越起了一个名字叫做香港式穿越，我有时候能够接受，有时候又不能接受，遇上周仲孙这样的顽固反动派，我的香港式穿越，就需要激活成为一种？的穿越，如果要我选择，我就不选择香港，就选择苗山吧，选择苗山式样的穿越，从湖南开始背对着香港，面朝着喜马拉雅山山脉，这才是我大部分时间选择的穿越方向。

曾经想到过，益州成都之所以会成为一个交通路口，因为它就在苗山式样穿越的路口，这个路口开放了两千多年，这才可以开始带着真正的身体而不是阴魂来到大山脚下。朝着圣山崇拜，这就好像是《论语》读书声音所指向的方向一样。我想到，孔子在写下论语的时候，并不知道世界有多么大，并不知道世界上最高的山脉需要他去穿越，他有生之年耗尽所有精力也不能完成这样一个认知，就算是他的弟子后代们，也是需要两千多年才能完成这个不是计划的计划。与孔子对应的是周游列国，与益州对应的是三国演义，其实两个对应之间差别很小。我想我这是有证据的，刘大毛初读《论语》他今天读出来的部分，就让我把论语和三国演义联系起来了，因为周仲孙这个益州刺史，我又把孔子三国还有周仲孙联系起来了，这样我就算只是东晋穿越者而不是孔子春秋战国穿越者，更不是三皇五帝穿越者，至少我能够通过周仲孙回到孔子写下论语的年代里去，从周仲孙身上找寻孔子留下的遗产，哪些宝贵的遗产被周仲孙给遗失在了圣山的脚下。

刘大毛读学而第一，刘大毛一边读一边加深理解，这次他是真正读书而不是认识笔画了。他认识笔画的过程被扭曲，导致他身体要经受地狱炼狱之苦，在他活着的时候就要经受，用闪烁的白色，与圣山头顶上一样闪烁的白色雪帽子来经受。一方面是不许奴隶读书奴隶而令其无知，一方面是逼迫死读书对有知作假来令其成为奴隶，无论哪一方面，刘大毛仍然坚持继续朗读论语，他就是要坚持有知，读书就是交朋友，朋友都是从读书里面得到的。读书里面有富贵出来，这是传统的堕落，现代生活有没有沿袭了堕落的传统，是继承优点还是改正缺点，都是从读书里面反应出来的。读书里面没有黄金、车辆和美女，读书里面只有朋友，远方的朋友，都是住在大雪山山顶上的朋友，读书只有作为拒绝诱惑反对欲望才能健康起来，大雪山上面白色的朋友，会在坚持安宁和谐的读书之后才会来相见。孔子预见到了这一点，所以他被放大过。

大雪山上的朋友，同样是白色的，作为地球白鹿，将引导正确读书的读书人免受地狱炼狱之苦，身体遭受炼狱的时候，灵魂已经获得永生。而金星白鹿就像一个妖魔一样，它摆出一幅有现实证据的模样还诱惑，所有的白鹿都散发出欲望来，都是白色的恐怖的欲望，只有地球白鹿是诱惑力最小的，而飘浮的金星白鹿，还有会燃烧会冒烟的火星白鹿，都是比地球白鹿带有更大的谎言性质。月亮上面的神话，是正在开始还是正在破灭，这是刘大毛朗读论语的时候让我通过周仲孙的脑子想到的。周仲孙怕死，害怕地狱对他身体的折磨，可是他就是不愿意面对死亡，面对死亡而产生哪怕一点点的勇气出来，他一直生活在大雪山下面，对于大雪山他一点都没有兴趣，要是他有一点点兴趣，都会对于他面对惩罚时候的懦弱有所帮助，他就是不明白，大雪山能够给他勇气。

原来，孔子说的读书就会迎来远方的朋友，指出的是大雪山上下来的朋友，我恍然大悟，原来这位大雪山上的朋友，才是真正的白鹿，作为真理的白鹿，比作为谎言的金星白鹿要真实得多。我同样恍然大悟的还有，大雪山上的朋友仍然难得一见，不需要读书之时急迫地想到要迎来这位朋友，这位朋友最好永远不要见到，见到以后，说不定就会不再读书了。这位大雪山上的白色朋友，它帮助读书人建立的是真理的契约，就是要把自己当作朋友来对待，对待好自己然后对待家人，对待好家人然后就对待好社会。这还不是帮助建立契约了，还不就是激活工作了，原来朗读论语就是工作，只要学习刘大毛一样反复地读好每一句话就好了。读好论语的每一句话，都会获得报酬，它的报酬甚至是无价的，因为真理就是无价的。

我还理解了许多对于孔子的误读，就是带着周仲孙这样心理来误读的，周仲孙就是因为以为读书里面有黄金有房子车子还有美女才去读书的，他认为读书只能是特权，把孔子故意捧上了天，结果还是想掩盖大雪山地球白鹿的真相而自己来编造一个白鹿的谎言出来，用自己编造的白鹿谎言来愚弄奴隶，他让奴隶产生了幻觉，认为白鹿是从天上降落下来的外星人，而不是人类自己。见到白鹿就会获得幸福，这样奴隶就应该不会反抗了。周仲孙对于孔子的另外一个扭曲，就是把孔子的远方朋友安排在自己身上，让自己有党羽有爪牙有打手，而让奴隶都成为敌人，成为他心理隐藏的敌人。而朋友是周仲孙用来挂在嘴边的，都是刘大毛父亲一样的变态杀人恶魔，都是需要一些鞭尸的恶魔，把恶魔作为朋友，或者把朋友培养成恶魔，这就是周仲孙心里的主意，他认为必须对孔子的学问加以这样地方改造。

周仲孙当然是认为自己有朋友的，这样他认为自己必须有拒不交待的“勇气”，这些朋友会来解救他的，作为义气，他认为自己是讲了义气的，拒不交待本身就是讲义气，而朋友，都是讲义气得来的，并不是孔子解释的远方难得一见的朋友，朋友是需要经常走动联络的，之间还要有不断地契约和交易在里面维持关系，要是朋友只是不能见面的朋友，那还叫什么朋友，周仲孙认为自己没有误读孔子，他只是不承认自己利用了孔子的学问而已。而刘大毛认为，读书就是读书，读书不是为了迎接朋友，要是这样认为，读书就会变成交朋友了，虽然他认为交朋友也是需要的，但是不能为了交朋友而去读书，这样读书就会变得不公平起来，会再次成为特权阶级的手段。

第三百零七章继续交待（61）　＇本章字数：3326　最新更新时间：2011…04…03　17：46：12。0＇

刘大毛没有把论语的话当作秩序，要是当作秩序了，那就是首先会结党营私了。学而第一，学习第一的不是交朋友，而是学会礼貌。

刘大毛读到千乘之国这句话，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”我开始听到刘大毛朗读的时候，并不知道这句话就是论语开头的部分，但是周仲孙对这句话反应实在太大了，从刘大毛朗读第一句“学而时习之”的时候，这才第五句话。第一句话的时候，周仲孙被毒蛇咬到，第二句话周仲孙开始想要报复，第三句话周仲孙还在想报复，到了第四句话，周仲孙已经开始泄气了，到了第五句话，周仲孙就像毒发身亡一样。从被毒蛇咬到反应过来，周仲孙这才明白，原来自己才是那一条毒蛇，是他想要咬到百姓，这才被百姓反过来打到去七寸上来。

周仲孙从第一句话开始，就在反复给我信号，给我可以将工作建立起来的信号，就像达尔文开始准备他的物种起源的论文一样。相同的是，达尔文同样已经是个阴魂，他的身体已经遭受了进入地狱时候的折磨，腐烂霉变，爬满蛆虫，不能动弹被各种刑法折磨，达尔文身前是个富翁，他因为自己做了富翁，又想用自然科学工作者的事情来给自己洗清罪恶，他到底是没有能够洗清自己的罪恶就到了阴间。我的身体还在现代生活，没有达尔文那样作为海盗掠夺过善良国家的财富，所以我只是带着生命来穿越，达尔文生前的罪恶穿越，是我不屑于同流合污的。周仲孙的心理反应，实际上就是研究人类进化，不同的是，达尔文是建立在恶意的目的上而我是中国人，必然建立在善意的目的上，只要是中国人，就不会没有善意，而只要是英国人，就不会没有恶意。

也只有善意才能接受到周仲孙心里的信号，他在第一句话的时候，无动于衷，仍然是带着残酷而冷漠的态度，用小人得志的心情来看待刘大毛，到了第五句话，可是，刘大毛每读到一句话，就像一把利剑一样，渐渐刺入他的心里，他难受，再也憋不住了，到了第五句话，他就几乎忍不住要与原来那样趾高气扬一样发号施令来让刘大毛闭嘴。往常周仲孙一发号施令，立即就有周家弟子来吆喝实行罪恶，可现在周仲孙只能命令他自己了，原来作为手下以服从为天职的刘大毛父亲已经死掉了，没有以服从作为天职的军人来给他执行命令，他哪里能够让刘大毛闭嘴。刘大毛继续朗读，反复朗读，刘大毛读一次，就要在周仲孙耳朵里回响一百次，周仲孙哪里承受得了这样的噪音，他早就超过

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