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波波小说>他从火光中走来余奇磊结局 > Chapter 22(第1页)

Chapter 22(第1页)

尔时,示现宫殿主昼神,承佛威力,普观一切主昼神众而说颂言:

「佛智如空无有尽,光明照曜遍十方,众生心行悉了知,一切世间无不入。知诸众生心所乐,如应为说众法海,句义广大各不同,具足慧神能悉见。佛放光明照世间,见闻欢喜不唐捐,示其深广寂灭处,此乐庄严心悟解。佛雨法雨无边量,能令见者大欢喜,最胜善根从此生,如是妙光心所悟。普入法门开悟力,旷劫修治悉清净,如是皆为摄众生,此妙药神之所了。种种方便化群生,若见若闻咸受益,皆令踊跃大欢喜,妙眼昼神如是见。十力应现遍世间,十方法界悉无余,体性非无亦非有,此观方神之所入。众生流转险难中,如来哀愍出世间,悉令除灭一切苦,此解脱门悲力住。众生闇覆沦永夕,佛为说法大开晓,皆使得乐除众苦,大善光神入此门。如来福量同虚空,世间众福悉从生,凡有所作无空过,如是解脱华璎得。」

复次,普德净光主夜神,得寂静禅定乐大勇健解脱门;喜眼观世主夜神,得广大清净可爱乐功德相解脱门;护世精气主夜神,得普现世间调伏众生解脱门;寂静海音主夜神,得积集广大欢喜心解脱门;普现吉祥主夜神,得甚深自在悦意言音解脱门;普发树华主夜神,得光明满足广大欢喜藏解脱门;平等护育主夜神,得开悟众生令成熟善根解脱门;游戏快乐主夜神,得救护众生无边慈解脱门;诸根常喜主夜神,得普现庄严大悲门解脱门;示现净福主夜神,得普使一切众生所乐满足解脱门。

尔时,普德净光主夜神,承佛威力,遍观一切主夜神众而说颂言:

「汝等应观佛所行,广大寂静虚空相,欲海无涯悉治净,离垢端严照十方。一切世间咸乐见,无量劫海时一遇,大悲念物靡不周,此解脱门观世睹。导师救护诸世间,众生悉见在其前,能令诸趣皆清净,如是护世能观察。佛昔修治欢喜海,广大无边不可测,是故见者咸欣乐,此是寂音之所了。如来境界不可量,寂而能演遍十方,普使众生意清净,尸利夜神闻踊悦。佛于无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。十方普现大神通,一切众生悉调伏,种种色相皆令见,此护育神之所观。如来往昔念念中,悉净方便慈悲海,救护世间无不遍,此福乐神之解脱。众生愚痴常乱浊,其心坚毒甚可畏,如来慈愍为出兴,此灭怨神能悟喜。佛昔修行为众生,一切愿欲皆令满,由是具成功德相,此现福神之所入。」

复次,遍住一切主方神,得普救护力解脱门;普现光明主方神,得成办化一切众生神通业解脱门;光行庄严主方神,得破一切闇障生喜乐大光明解脱门;周行不碍主方神,得普现一切处不唐劳解脱门;永断迷惑主方神,得示现等一切众生数名号发生功德解脱门;遍游净空主方神,得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门;云幢大音主方神,得如龙普雨令众生欢喜解脱门;髻目无乱主方神,得示现一切众生业无差别自在力解脱门;普观世业主方神,得观察一切趣生中种种业解脱门;周遍游览主方神,得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。

尔时,遍住一切主方神,承佛威力,普观一切主方神众而说颂言:

「如来自在出世间,教化一切诸群生,普示法门令悟入,悉使当成无上智。神通无量等众生,随其所乐示诸相,见者皆蒙出离苦,此现光神解脱力。佛于闇障众生海,为现法炬大光明,其光普照无不见,此行庄严之解脱。具足世间种种音,普转□□无不解,众生听者烦恼灭,此遍往神之所悟。一切世间所有名,佛名等彼而出生,悉使众生离痴惑,此断迷神所行处。若有众生至佛前,得闻如来美妙音,莫不心生大欢喜,遍游虚空悟斯法。佛于一一刹那中,普雨无边*雨,悉使众生烦恼灭,此云幢神所了知。一切世间诸业海,佛悉开示等无异,普使众生除业惑,此髻目神之所了。一切智地无有边,一切众生种种心,如来照见悉明了,此广大门观世入。佛于往昔修诸行,无量诸度悉圆满,大慈哀愍利众生,此遍游神之解脱。」

复次,净光普照主空神,得普知诸趣一切众生心解脱门;普游深广主空神,得普入法界解脱门;生吉祥风主空神,得了达无边境界身相解脱门;离障安住主空神,得能除一切众生业惑障解脱门;广步妙髻主空神,得普观察思惟广大行海解脱门;无碍光焰主空神,得大悲光普救护一切众生厄难解脱门;无碍胜力主空神,得普入一切无所著福德力解脱门;离垢光明主空神,得能令一切众生心离诸盖清净解脱门;深远妙音主空神,得普见十方智光明解脱门;光遍十方主空神,得不动本处而普现世间解脱门。

尔时,净光普照主空神,承佛威力,普观一切主空神众而说颂言:

「如来广大目,清净如虚空,普见诸众生,一切悉明了。佛身大光明,遍照于十方,处处现前住,普游观此道。佛身如虚空,无生无所取,无得无自性,吉祥风所见。如来无量劫,广说诸圣道,普灭众生障,圆光悟此门。我观佛往昔,所集菩提行,悉为安世间,妙髻行斯境。一切众生界,流转生死海,佛放灭苦光,无碍神能见。清净功德藏,能为世福田,随以智开觉,力神于此悟。众生痴所覆,流转于险道,佛为放光明,离垢神能证。智慧无边际,悉现诸国土,光明照世间,妙音斯见佛。佛为度众生,修行遍十方,如是大愿心,普现能观察。」

复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门;普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门;飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门;净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门;力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门;大声遍吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门;树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门;普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门;种种宫殿主风神,得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门;大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。

尔时,无碍光明主风神,承佛威力,普观一切主风神众而说颂言:

「一切诸佛法甚深,无碍方便普能入,所有世间常出现,无相无形无影像。汝观如来于往昔,一念供养无边佛,如是勇猛菩提行,此普现神能悟了。如来救世不思议,所有方便无空过,悉使众生离诸苦,此云幢神之解脱。众生无福受众苦,重盖密障常迷覆,一切皆令得解脱,此净光神所了知。如来广大神通力,克殄一切魔军众,所有调伏诸方便,勇健威力能观察。佛于毛孔演妙音,其音普遍于世间,一切苦畏皆令息,此遍吼神之所了。佛于一切众刹海,不思议劫常演说,此如来地妙辩才,树杪髻神能悟解。佛于一切方便门,智入其中悉无碍,境界无边无与等,此普行神之解脱。如来境界无有边,处处方便皆令见,而身寂静无诸相,种种宫神解脱门。如来劫海修诸行,一切诸力皆成满,能随世法应众生,此普照神之所见。」

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。

何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

金刚经第十五品持经功德分

须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人,闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。

金刚经第十六品能净业障分

复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

金刚经第十七品究竟无我分

尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

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