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第68部分（第1页）

稻南平尼和麦里哀耶高高举着神裁的画轴，激动得老泪纵横。稻、麦两家世世代代何曾有过如此恩遇啊，由太阳神亲裁画轴！虽然不知《九仙临风》归谁所有，但仅凭太阳神亲临眷顾，就已是他们家族的无尚荣耀了！两个人跪在地上不住地叩头谢恩。

立德抬手一指，让稻、麦两家的几个儿子都进到豪光圈内，分别跪在自己的父亲身后。大卫？雅尼可对着他们，也对着广场上的所有民众说：“这方祭坛就保存在这里，我将它命名为‘古柏神坛’，由麦里哀耶负责守坛祭祀，宣扬太阳神教教义。从今往后，所有人当仁爱友善、正直无私，戒除凶残暴虐、贪婪虚伪。有违神道者，必遭惩戒。”大卫？雅尼可宣示的话音刚落，只听广场上万众齐呼：“谨遵神训！”

这正是大卫？雅尼可需要的效果。他让立德去扶起跪在地上的两位老人，抬手说道：“都起来吧。”接着走到两家人的面前，嘱咐道：“请你们记住，七尺之上有苍天，太阳神的眼睛时刻都在看着你们。”说完，即隐身而去，古柏树下祭坛周围的豪光也即消散了。

第三十五章　莫干山上的躁动

太阳神的使者显圣东港市的消息很快就传遍了姆大西洲。那天在城中广场上亲眼瞻仰了神使仙容，亲耳聆听到神使圣谕，看到神使巧解麦、稻两家古画纠纷的市民总共有好几百人，如今，这些人都成了太阳神教的热诚传播者。更有一些虔诚信徒，自动组成护法社，投奔到麦里哀耶主持的祭坛，帮助料理每天的祭祀活动。麦里哀耶也不愧是名门之后，他秉承先祖遗风，施展自身才学，把一个古柏祭坛管理得井然有序。一时间，纷扰血腥的东港市竟然变成了人心稳定，崇尚圣教的归化之地。不仅实现东港社会大治，更重要的是，如今的东港市却成了姆大西洲人的又一个神教圣地，四方八面的人都争着来到这里，为的就是在古柏祭坛前焚一炉香，向太阳真君诉说自己的心愿。

就在麦里哀耶兢兢业业，有板有眼操持着祭祀活动，古柏祭坛前香火日盛的时候，大卫？雅尼可已经离开东港市来到了南部的莫干山。他知道这里才是姆大西洲的神经中枢。还在出使之前，他在彭家翁的指导下认真做功课时，就已对这次使命进行过仔细研究。可那时只知道有一块沉入大海的陆地名叫姆大陆，五万年前曾经有过辉煌的文明，日精圣宝也正是在那个时候流落到了这个地方。及至到了这里才知道，姆大陆並未沉陷，而是遭遇了时空飘移。它在自然时空中消失了，却飘移到了不为世人所知的过去时空，它的名字也由昔日的姆大陆改为姆大西洲。

姆大西洲是一个政教合一的社会。自从五万年前倭努王朝的努干王利用战争手段从瓦希姆人的手中夺回了日精圣宝后，整个大陆就以太阳神教作为国教。努干王当时很年轻，在那场战争中，他的国家虽然付出了惨重代价，但最终还是达到了目的，获得了日精圣宝。志得意满的努干王仿照凤凰山太阳神庙的式样在莫干山上也修建了一座太阳神庙，同时又在神庙的右侧山脚下建造了殿宇巍峨的王宫，由此，莫干山就成为了姆大西洲万人景仰的地方，被敬为圣山。努干王把神权与政权集于一身，自封为太阳神第一护法。可惜的是，他德浅福薄，过了三年，当这些耗费了无数人力、物力和财力的宏伟工程刚刚竣工，莫干山上已是殿宇连片，金碧辉煌的时候，努干王却暴病而死。一心想作人世之王、灵界之神的努干王，还没有来得及操办圣宝就位供奉大典，就已化作一缕清烟散尽了铅华。年轻国王暴死形成的权力真空到成全了教会，长老会的首席长老就此借机攫取了最高权力，成为了全洲的精神领袖。他们尊崇努干王为太阳真君，塑造了比真人大得多的真君神像，在太阳神庙供奉。这种由教会总领一切的社会体制，一直沿袭到今天。而姆大西洲人也就此将太阳真君视为太阳神了。这是一种混淆，也是一个谬误，恐怕也正是姆大西洲步入黑暗的起点。

太阳真君的神使显圣东港市的消息当然也很快传到了教会长老会的几位长老的耳朵里。与全洲芸芸众生聚集古柏祭坛，虔诚叩拜，焚香求愿不同，几位长老却有些慌神。原因很简单，神使驾临姆大西洲，首先显圣的地方不是莫干山，却选择了东港！这不明摆着是对长老会的冷落和不满吗？莫干山太阳神庙可是专为供奉太阳真君而建造的呀！若是一般人如此冒犯教会，那是要受到严惩的，可这是神使啊！为之奈何？

教会长老会由五位长老组成，其中首席长老就是人间的真神，全洲神、俗两界重大事务都由首席长老一人定夺。其它四位长老由东西南北四部郡教会推举，这些人也都是各部郡的首席长老，统领着各部郡的神、俗事务。然而，自从努干王去世以后，姆大西洲就再也没有统治全洲的王，四位部郡酋长各据一方，自行其事，教会也只是全洲最高神权机构了。

大卫？雅尼可来到南部，並没有先上莫干山，而是在这里的大小城镇、乡村集市四处巡察。为了不引起乡民们的注意和骚动，避免刚刚踏上东港市时那样的纷扰，扬威和立德帮助他也隐身行走，一切都在悄然中。这样一来，大卫？雅尼可的行动就方便多了。

姆大西洲南部的确是人口稠密，经济发达的地区。这里有广阔而富饶的平原，星罗棋布的湖泊，纵横交错的道路，发源于莫干山的大小河流有数十条，清澈洁净的河水流淌在原野上，滋养着这片肥沃的土地。离开了纷扰嘈杂的东港市，来到这绿色原野，观赏着平静悠闲的田园生活，大卫？雅尼可有一种超然物外的舒畅。然而，这里並不是与世无争的世外桃源，当他们三人走进乡镇或集市时，自然环境赋予他们的美好感觉就都消散了，留下的全是疑惑和烦恼。

姆大西洲给大卫？雅尼可印象最深的就是无处不在的神庙。由于教会长老的推崇，姆大西洲人最乐于做的一件事就是修建庙宇，最仰慕的职业就是充任神教祭司。稍为大一点的集镇，都会看到一座像模像样的神庙，而且，每座神庙中都会有几位，甚至十几位衣冠楚楚、道貌岸然的祭司。这么多神庙，这么多祭司，如果都虔诚奉行太阳神教教义，姆大西洲自然会成为仙境福地了，但可惜“灵山脚下无圣人”，姆大西洲的教会，从长老到祭司都是一些庸碌粗鄙之人，他们对神教教义知之甚少，社会知识也十分贫乏。以其昏昏，使人昭昭怎么能行呢？他们忙着修庙设坛，封神拜祖，就是为了树起教会的旗帜，贩卖祭司封号，引得追名逐利者趋之若鹜。许多人有了这张冠冕堂皇的祭司职衔，並不去清修灵根，纯洁心性，也不为彰明较著地宏扬神道、行善济世，而只是披着神道的袍服，利用芸芸众生的虔敬和愚昧以渔猎名利。在这片陆地上，最辉煌的建筑是神庙，最富有的人士是祭司，而芸芸众生却都苦不堪言。

大卫？雅尼可一连几天看了十数个神庙，对于这些欺世盗名之徒的种种恶行已是深恶痛绝了。令他不解的是这些祭司们似乎並不关心宣扬教义，祭拜神灵，而都在忙乎着一种民间的比武竞赛。他们在庙堂之前的广场上搭建了一个不大的擂台，凡愿意参加比武的人要先到神庙办理参赛登记，缴纳一些资费，便可在祭司的安排下上台比武。这种比武並没有什么规则，只要求对阵双方都徒手搏斗，不得使用任何器具。比武者赤膊上阵，手足並用，像仇人一样怒视对手，毫不留情地攻击对手的要害，往死里打，直到对方滚出擂台为止，十分血腥。

每每遇到这样的竞赛，都是当地民众的最快乐的节日。人群会从四方八面早早地聚集在擂台四周，等着看热闹。这天上午，大卫？雅尼可就亲眼目睹了一场惨烈的争斗。当时他跟着扬威和立德隐身来到一座很大的村落。这座村落有上千户人家，它背靠一座不高的山坡，一条小溪穿村而过，小桥流水勾勒出它的美丽和恬静。凭经验，大卫？雅尼可知道这么大的村落一定会有一座像样的神庙。果然，从山坡浓密的树林中传出的喧闹声为他当了一次向导。三人循声而去，来到神庙前时，比武竞赛已经有好一会儿了。前面的一轮竞赛已结束，胜利者正当着那些歇斯底里狂呼乱叫的观众趾高气扬地展示自己的威武；失败者伤得不轻，满脸是血，被人抬了下去。

接下来的一轮比武又开始了，一通鼓声过后，两个精壮的青年后生精神抖擞地跳上擂台。看这两个青年，都有一米二、三的个头，一个理着光头，一个蓄着小辮儿，都显得结实干练。两人见面並不搭话，也不施礼，立即开始搏击。这是一个尚武好斗的民族，比赛双方看来都训练有素，有备而来，且都志在必得，因此一动手就火药味十足。光头首先出击，一记重拳直冲对方面门，小辫儿不慌不忙用左臂挡过，随即右拳横扫，击打对方的太阳穴。光头低头闪过这一凶招，就势变招攻击对方软肋，小辫儿並不惧怕，反而迎拳而上，直捣对手心窝。光头眼明手快，随即侧身宿臂，卸下了这记重拳。同时却一个跨步转身，挥肘攻击对方后颈。小辫儿见势急，顺着光头的臂肘，来了一个空翻，並乘着腾空的机会，伸出了有力的双腿，将光头蹬出一丈开外，自己也因用力过猛，连翻了几个跟头才站稳。

双方的争斗十分激烈，引得周围看热闹的人群一阵阵喝彩。大卫？雅尼可平常並不喜欢拳击、散打这类运动项目，今日是第一次这么近地看着两人如此疯狂地以命相搏。搏斗者尖厉的吼叫声，看客们狂热的欢呼声都让他的心里很不爽。他从人群中慢慢退出，远远地站在外面，继续看着这场拼搏。他真不明白，这样的比武擂台与太阳神庙究竟有什么关系。正在这个时候，他的眼睛突然一亮，几个熟悉的身影也出现在那里。原来，是稻南平尼的五个儿子身着青衣小帽，正站在人群当中静静地观看台上的比试。

大卫？雅尼可指着站在前面的几个青年说：“你们看，那不是稻家兄弟吗？”

扬威应道：“没错，正是他们。”

“他们住在东港市呀，怎么也来南部了？”

“这里正是他们的家乡。”

“我去把他们叫来？”立德说。

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