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第3章 留得余影为传世万像归虚见本真（第1页）

无问僧思考问题的方式，跟他那些门生可不一样。他的学生呢，只要大方向没错，就天天琢磨眼下的每一步怎么搞；而无问僧呢，想的是能预见到的未来，以及未来在现在的投影，会如何影响当下现实的演进。滴水岩公司的“烂片时代”怎么玩法，那并不是无问僧关注的重点，他关注的是那个“玩”字。“玩”的意义，可不比淘宝的诞生对整个商业生态圈的影响小啊。

无问僧一边听着陆静和赵不琼两人的介绍，一边抬头仰望着荔龙兰亭头顶上的榫卯穹顶和木六角灯笼。他看到那黑乎乎的榫卯穹顶，心里就不得劲，伸手就把头顶的木六角灯笼的灯给打开了。灯光一亮，点点灯火映照着苏式榫卯穹顶，顿时增添了几分古雅气息，穹顶也不再黑暗，无问僧心里这才舒坦了点。

不一会儿，翰杏园里的自动喷淋喷头开始喷水了，喷出一片片细腻的水雾。微风一吹，水雾就飘散在整个龘溪之上，升腾起一阵阵如梦似幻的雾霭，那景致，美得跟人间仙境似的。可那些雾霭被风一吹，就飘到了无问僧脸上和身上，弄得他湿漉漉的，刚才舒坦的心情又给搞坏了。

高大的龙眼树在风中轻轻摇晃，几片枯黄的叶子随风飘落，好像在空中跳舞。它们飘啊飘的，就飘进了荔龙兰亭，其中一片还落在了无问僧光秃秃的头顶上。无问僧甩了甩头，想把那叶子甩掉，可他头顶上刚才被喷了一头雾水，那叶子黏得死死的，怎么甩都甩不掉。无问僧叹了口气，伸手把那叶子从头顶上拿下来，往旁边一扔。结果那片叶子刚好遇到外面的一股风，又呼啦啦地飞回来了，贴在了无问僧脸上。

无问僧这下可火了，这黄叶咋还跟自己较上劲了！他拿下贴在脸上的黄叶，下就给撕得粉碎，丢进了亭子里的垃圾桶，还盖上盖子，心里暗哼几声，算是跟这片黄叶较劲画上了句号。

无问僧搞定那片跟他较劲的黄叶后，心情总算好了点，开始琢磨怎么引导这两个门生。他抛出了一个关键问题：“烂片时代”咱们分享啥？

“分享生命的故事呗。”赵不琼答道，“不过是用短片的形式。”

无问僧没直接说对不对，而是让两人去分析当下主流的视频类分享平台，归纳总结一番，再做个对比。赵不琼就开始逐一描述他们跟主流平台的区别：“小红书上大家主要分享真实生活的点滴，照片啊、短视频啊，都是生活实录。咱们这儿呢，是以理想故事甚至幻想故事为基础，不完全是真实生活的分享。抖音一开始是让大家分享音乐的，以娱乐类分享为主。虽然现在啥短视频都有了，但说到底还是娱乐至上，那些娱乐故事也不成体系。咱们这儿呢，是成体系地讲故事、讲梦想。”

无问僧又问：“朋友圈和视频号里不也很多人讲故事嘛，甚至有人把大国军事博弈都弄成评书来讲了，咱们跟它们有啥不一样？”

赵不琼没想到无问僧的问题这么细，这可是她以前没注意到的。至于视频号里的军事题材短视频，她更是一窍不通，军事题材从来都不是她的菜。

她笑了笑，解释自己熟悉的部分：“老师，军事博主的评书故事我真不知道。不过朋友圈和视频号里，大都是圈子里的事儿，比如晒娃啥的。小红书和抖音上晒娃的，好多都是为了打广告。咱们这儿呢，就是纯粹玩，找志同道合的人一起玩理想梗、梦想梗。”

无问僧听完，沉默了一会儿，然后看向陆静，似乎在征求她的意见。陆静点点头，挺赞同赵不琼的说法：“四师姐说得没错，我也觉得是这样。小红书、抖音、微视圈这些平台，都是基于现实生活的。咱们这儿呢，就是给大家一个把梦想故事拍成短片分享的地方，差别还是挺大的。”

无问僧没有继续发问，他沉默了一会儿，仿佛已经领悟了这个项目的最终面貌，预见了未来的深刻变迁。

那么，无问僧究竟预见到了怎样的未来呢？他此刻心中所想的是“春秋笔法，微言大义”。这春秋笔法在无问僧眼里就是孔子传承下来最高明的一种“玩”的文字游戏，这是文字里藏着褒贬，不直接亮出自己的观点，而是通过细腻的描写、巧妙的修辞和精心的选材，间接又微妙地传达自己的意思。

无问僧是很喜欢这种文字和思想游戏的“玩”法的，每当学生追问无问僧的具体看法时，他总是东拉西扯，学生们常常摸不清他的真实意图。无问僧却说自己已经说得很明白了，只是学生们如果没能深入理解他的话，自然就听不懂他在说什么。

无问僧不太赞成直接给出答案，甚至对西方那种非黑即白的价值观持反对态度。他认为这种对错分明的观念很容易引发社会矛盾，因为对错分明就是不给别人留余地，把人逼到绝境。有人问他，难道赞同对方的观点也不能说吗？无问僧觉得，即使自己赞同对方，直接表达出来也是把自己逼到绝境，因为对方虽然观点相同，但解读可能完全不同。万一对方拿着你的赞同到处宣扬，岂不是让你自己不舒服？

那是不是说无问僧总是含糊其辞呢？其实也不是。对于科学问题，他的态度就完全不同了，认为必须一清二楚，对错分明，绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”，简单来说，就是在人文价值观上“无需质问对错”，在科学研究上则“无穷追问对错”。有时候科学观和人文观不容易区分，别人就误以为无问僧是个糊涂虫，他也懒得去解释。

无问僧觉得，现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错，可国家与国家不同，民族与民族也不一样，哪能这么简单地分呢？打个比方，就拿无问僧最爱的吃来说事，无问僧可是个十足的美食家，天底下七大菜系，他几乎样样都喜欢，但唯独对印度菜不太感兴趣。不过，他虽然不爱吃印度菜，却很认同印度菜的营养理念，甚至觉得医院里都该推广这种营养观。

这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的，深入了解后，他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是，他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看，这要是非得分个对错，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗？家里老少口味都难一致，更别说天南海北的两个民族了。

无问僧的这种观念，不仅仅适用于日常生活，连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。他认为，经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”来分析，得用他的“无边界逻辑”才行。不过，他的这套理论，除了他的学生，大多数人都不太接受，更别说那些主流学者了。

但无问僧却坚信，随着华夏文明的复兴，一定会有越来越多和他持有相同“无问观”的民间学者出现，他们的观念甚至有可能成为主流价值观，登上大雅之堂。

“给彼此留点空间，世界才会更美好。”这是无问僧一直坚信的观念。

有一段时间，无问僧也喜欢刷短视频，但没多久他就受不了了。网上那些派系分明的谩骂，让他觉得很不舒服。好像每个人都要站队，然后拉一帮人踩一帮人。无问僧非常反感这种对立的立场观。在他的朋友圈里，观念截然相反的人也不少，但他们平时斗嘴都会把握分寸，用“春秋笔法”来反击对方，而不是直接否定对方。这样，他们才能保持斗而不破的友好关系。

现在，无问僧从赵不琼讲述的“烂片时代”app设计构思中，看到了未来的影子，也看到了这个app所蕴含的巨大时代价值。

他心里开始活络，考虑着怎样才能既推动“烂片时代”app朝他的理想方向前进，又不让赵不琼感觉自己在多管闲事。最妙的办法，当然是亮出自己的绝招，让赵不琼自己恍然大悟。

这么一想，他脸上便浮现出一抹神秘莫测的笑意。恰在此时，庭院内的彩灯骤然亮起，整个空间瞬间变得如梦似幻。一束蓝色的灯光从荔龙兰亭旁射来，恰好映在无问僧的脸上，让他的面容显得有些扭曲吓人。无问僧环顾四周，笑道：“才五点半，时间还早得很。”话音未落，他便随手抓起几颗车厘子，大口咬了下去。紫红的果汁险些溢出嘴角，他连忙吮了一口，含糊着笑问两人：“想不想听个故事？”两人一听，顿时喜上眉梢，连忙掏出手机，按下了录音按钮。

无问斋志异·凡·第九篇·阿紫悟空　　傲来国之南，临海之畔，有十万大山，峻岭如龙，蜿蜒盘踞。其间有一村落，名曰钦舟，村中有一女婴诞生，其目若紫玉，熠熠生辉，故父母赐名阿紫。此女自幼便能洞悉人心，直指本质，一语道破，人皆惊叹。

阿紫周岁之时，村民八戒戏言：“你猜我此刻所思何事？”阿紫微笑回应：“你本为猪身，见村姑秀秀，心生喜爱，欲行拱揖之事，因秀秀乃白菜化身。”众人大笑，八戒亦乐在其中，赠阿紫糖果一袋，欢欢喜喜而去。自此，阿紫每言必中，村民皆乐之，遂成村中开心果。

岁月流转，阿紫渐长，然来访村民日稀，所得糖果亦日渐减少。阿紫心中郁郁，问父曰：“何以众人皆离我而去？”父答曰：“你已长大。”见阿紫孤单，父劝其往京城访名师高僧，或可解惑。遂赠大行囊，言内有生活所需之物与金银，足以往京城矣。阿紫视父一眼，问曰：“你本牛身，愚钝无能，何以对我这般好？”父温和笑答：“我虽为人，亦为你父。”

阿紫背起行囊，跋山涉水，历经两载，终至京城。四处打听名师高僧，凡有所闻，必往求学。然不过数月，便被师生所厌，逐出门外。

一日，遇一和尚，名曰花拾，远见阿紫便避之。阿紫追上前去，问曰：“汝乃花拾高僧，本体天鹤，志存高远，心地善良，何以避我？”花拾停步，答曰：“我悟透净，未悟透空，恐汝玷我净境。”阿紫奇之，问曰：“净与空为何物？”花拾指阿紫曰：“尔生而净，至于空，我亦不知。”

阿紫更惑，问曰：“既言我生而净，何惧我玷汝净境？”花拾懊恼道：“尔身心虽净，然出口之言，臭不可闻。”阿紫知其言真，心中大恸，问曰：“可有解救之法？”花拾摇头，言不知。阿紫又问其将往何处修行，可否同行？花拾答曰：“闻京城北秘寺有高僧宣讲佛法之空之道，我正欲往听，不期遇汝。”

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