古文:
厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明太阴。厥头痛,头脉痛,心悲,善泣,视头动脉反盛者,刺尽去血,后调足厥阴。
厥头痛,贞贞头重而痛,写头上五行,行五,先取手少阴,后取足少阴。厥头痛,意善忘,按之不得,取头面左右动脉,后取足太阴。
厥头痛,项先痛,腰脊为应,先取天柱,后取足太阳。厥头痛,头痛甚,耳前后脉涌有热,写出其血,后取足少阳。
真头痛,头痛甚,脑尽痛,手足寒至节,死不治。
头痛不可取于腧者,有所击堕,恶血在于内,若肉伤,痛未已,可则刺,不可远取也。头痛不可刺者,大痹为恶,日作者,可令少愈,不可已。头半寒痛,先取手少阳阳明,后取足少阳阳明。
厥心痛,与背相控,善瘈,如从后触其心,伛偻者,肾心痛也,先取京骨、昆仑,发狂不已,取然谷。厥心痛,腹胀胸满,心尤痛甚,胃心痛也,取之大都、大白。
厥心痛,痛如以锥针刺其心,心痛甚者,脾心痛也,取之然谷、太溪。
厥心痛,色苍苍如死状,终日不得太息,肝心痛也,取之行间、太冲。
厥心痛,卧若徒居,心痛间,动作,痛益甚,色不变,肺心痛也,取之鱼际、太渊。
真心痛,手足清至节,心痛甚,日发夕死,夕发旦死。心痛不可刺者,中有盛聚,不可取于腧。
肠中有虫瘕(jiǎ)及蛟蛕(hui),皆不可取以小针;心肠痛,憹作痛,肿聚,往来上下行,痛有休止,腹热喜渴涎出者,是蛟蛕也。以手聚按而坚持之,无令得移,以大针刺之,久持之,虫不动,乃出针也。?(bing)腹憹(náo)痛,形中上者。
耳聋无闻,取耳中;耳鸣,取耳前动脉;耳痛不可刺者,耳中有脓,若有乾聆聊,耳无闻也;耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足;耳鸣取手中指爪甲上,左取右,右取左,先取手,后取足。
足髀(bi)不可举,侧而取之,在枢合中,以员利针,大针不可刺。病注下血,取曲泉。
风痹淫砾(li),病不可已者,足如履冰,时如入汤中,股胫淫砾,烦心头痛,时呕时悗(mán),眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气,不乐,不出三年死也。
对古文深度解析:
七律诗《周易哲学视角下的〈灵枢·厥病第二十四〉解析》:
《周易灵枢析厥病》
周易哲学探灵枢,厥病篇章奥秘殊。
阴阳失衡生疾恙,五行变化蕴玑珠。
象数暗藏医理妙,整体观念道不孤。
深度解析明真谛,传承智慧展宏图。
诠释:
诗的首联“周易哲学探灵枢,厥病篇章奥秘殊”,点明了以周易哲学的视角来探究《灵枢·厥病第二十四》这一主题,强调了该篇章所蕴含的奥秘与众不同。
颔联“阴阳失衡生疾恙,五行变化蕴玑珠”,阐述了在周易哲学中,阴阳失衡是疾病产生的原因,而五行的变化则蕴含着宝贵的道理。
颈联“象数暗藏医理妙,整体观念道不孤”,指出象数中隐藏着医学的精妙道理,同时体现了整体观念在其中的重要性,强调医学之道并非孤立存在。
尾联“深度解析明真谛,传承智慧展宏图”,表达了通过深度解析来揭示其中的真谛,以及传承这些智慧以展现宏伟蓝图的意义。
整首诗围绕周易哲学与《灵枢·厥病第二十四》的关系,展现了对其的深入理解和思考,以及对传承和发展的期望。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·厥病第二十四〉解析》
《灵枢·厥病第二十四》是中医学经典着作《灵枢》中的重要篇章,它详细阐述了各种厥病的症状、病因和治疗方法。而当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时,会发现其中蕴含着更为深邃的智慧和哲理。
在周易哲学中,阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化,构成了宇宙万物的运行规律。在《灵枢·厥病第二十四》中,我们也能看到阴阳失衡所导致的疾病。例如,阳气不足则会出现手足厥冷等症状,而阴气不足则可能导致烦热、口渴等表现。这体现了阴阳失调是疾病产生的根源,而调整阴阳平衡则是治疗疾病的关键。
同时,周易哲学强调变化与转化。在厥病的发生发展过程中,我们也能看到这种变化的规律。疾病并非一成不变,而是会随着时间、环境和个体差异而发生变化。医生需要根据病情的变化及时调整治疗方案,以顺应疾病的发展趋势,实现治愈的目标。这与周易哲学中“穷则变,变则通,通则久”的思想是相契合的。
在周易哲学中,五行学说也是重要的组成部分。五行相生相克,相互制约,维持着宇宙的平衡与和谐。在《灵枢·厥病第二十四》中,我们也能找到五行与疾病的关联。例如,肝属木,若肝气郁结,则可能导致情志不畅、头痛等症状。通过调理五行之间的关系,可以达到治疗疾病的目的。这进一步体现了周易哲学中整体观念的重要性,即人体是一个有机的整体,各个脏腑之间相互联系、相互影响。
此外,周易哲学还注重象数思维。象数是对宇宙万物的一种符号化表达,通过对象数的研究,可以揭示事物的本质和规律。在《灵枢·厥病第二十四》中,我们也能看到一些象数的运用。例如,某些症状的描述可能暗示着某种象数的特征,医生需要通过对这些象数的理解来准确诊断和治疗疾病。这体现了周易哲学中对事物表象背后深层规律的探索和把握。
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