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第42部分（第1页）

第四点就是他提倡的供养制度，别以为索取就会让人敬而远之，对于那些做了无数亏心事却又不差钱的人来说，能用钱买来内心的平安实在是一件难能可贵的便宜事，那些黑心有钱人的思维很简单，你佛爷既然收了我的供养钱，就要帮我挡住那些索命鬼，死后还要去极乐世界，收了钱就要办事，这就是有钱人的想法。

杜营想在没有任何群众基础的恒河流域扎下根来无异于自讨苦吃，但是他不觉得不可能，后世的事实证明就算没有杜营参合，道家一样能在古印度生存传播。

唐太宗李世民时期王玄策也从印度顺路带回一个名叫那逻迩娑婆寐的二百多岁道家养生者，很显然古印度佛教所谓的诸多外道里面肯定混杂了道家传人。

同时发生的另一个事件是印度童子王请求大唐赐给他们老聃画像和道德经，这就说明了道家虽然传到了印度，但是并不普及，只是暗地里秘密流传。

李世民命令玄奘把道德经翻译为梵文，玄奘从命了，但是绝对不肯翻译河上公注，认为这些都是愚民的巫术，翻译过去有失国体，会给华夏抹黑。

事实上，哪怕在杜营上辈子的二十一世纪，叩齿吞津作为一种省钱简便的中医保健方法还是很流行，看不出哪里有失国体了？

叩齿吞津都算巫术的话，针灸火罐当然更可以归属于自残了，祝由科的心理辅导当然更不能相信，怪不得玄奘只活了六十多岁就死了，因为他根本不信唐朝那些还带有浓重巫术色彩的中医，病人自己心理的极度不配合，怎么可能救得回玄奘的命？就算孙思邈肯出手，玄奘肯乖乖吃道士的药吗？

玄奘对于巫术这种偏见是存在于骨子里血脉中的，应该说他的信仰是纯粹而完美的，除佛以外，不再相信任何东西，哪怕这种东西是他祖祖辈辈传下来的。

应该说，如果玄奘菩萨真的有下辈子的话，他很有可能是那个誓死捍卫西方科学的梁启超，一样都是为了心中的信仰否定其它外物，至死不悔。

玄奘的论调也很像后世那些否认中医，认为中医不科学，属于巫术的二货专家们，当然这些人的信仰坚定程度还是和玄奘大师有差异的，起码他们还吃板蓝根。

既然唐朝的时候印度地区有道家养生者，那么就证明这里有传道的土壤，只要有一点机会，杜营就不会放过，要是真的发展处一大票阿三道友，也是好事。

关键是如何才能打响传道第一炮。

杜营发现自己这个穿越者真的是一无是处，什么都没有经验，点化佛陀靠的是暴力，现在想要立教传道居然不知道从哪里下手。

菩提树下倒是有一个刚刚立教的释迦摩尼佛，但是很显然，那种排场不是杜营希望看到的，他希望收到门下的是活生生的人，而不是某些山精水怪以及克隆神。

基督教是怎传教布道的？杜营平时没注意，好像是喊几个漂亮修女拿着传单在满街发，或者对于来到教堂的人挨个发圣饼，洗圣水，送圣经，赞美圣彼得，圣保罗，圣父，圣子，圣灵，反正只要是个教堂的东西都要带圣字，其实这还是人家西方人谦虚，上帝耶和华既然是神，旧约新约翻译过来应该叫《神经》才对。

杜营看了看身边的珠女神，想起如果让她穿上一身绰约合体的道袍出去传播老君福音的话杜营摇摇头，还是算了吧，没这个必要做出这种牺牲。

伊斯兰教是怎么样传教的？没见过啊？应该是在亲族血缘间互相传播，至于其他的人，还是一手拿着《古兰经》，一手拿着杀人刀去宣扬安拉的神圣吧。

要不然喊老聃哥哥帮帮忙，搞出来几个禁咒，先灭掉它几座城再来布道？应该是个好主意，这种神迹肯定信者如潮啊，这些人不是都喜欢信破坏神湿婆吗？如果能够做的比破坏神更能搞破坏，那我在这里的主城声望还不立马升到崇拜啊。

应该用哪个禁咒比较炫呢？这是一个问题，不在于毁坏多少地面城池，而在于禁咒的动静是不是够大，能够最大声光的撼动人心。

末日风暴，烈焰焚城，雅典娜之惊叹，陨石天降，精神风暴，光明神的审判，黑暗天幕，火焰神之怒，召唤魔王，召唤骷髅龙，召唤燃烧军团，召唤千万吨级核弹头。

杜营搜肠刮肚的寻找记忆力有印象的禁咒，也不管老聃是不是真的能够模拟出来，反正尽挑些看起最炫的法术选。

至于华夏传统法术中的钉头七箭书，召唤盘古真身什么的，一个过于阴险，动静不大，另一个属于不可控力，真要是搞反此间世界惹急了三巨头也不好收场。

突然杜营想到一个关键的问题，我把城都灭了，人还活得下吗？难道要我去阎王殿开班授课？

………【第八十八章　有事弟子服其劳】………

率众回到舍卫城，已然是深夜了，回到自己下榻的驿馆，杜营继续苦思。

古印度人和华夏人不同，修行者讲究的是过午不食，一般人晚饭也吃的比较早，哪怕是国君，像周景王那样喜欢开夜宵摊喊大臣们一起吃烧烤的也不多。

经过与湿婆的一场混战，又和迦尔吉讨价还价许久，费劲点化佛陀，听了半天表彰大会，回程又走了许久，一行人都饿了。

杨朱和尹喜直接去厨房摆弄去了，剩下杜营和珠女神呆坐在屋内等待，杜营倒是没心思关注旁边的美色，而是在思考着怎么样多快好省传教的问题。

禁咒传法只是个偶尔的遐想，如果事事都要依仗老聃出头才能搞定，杜营会感到相当没面子，每个男人都有独挡一面操控一切的梦想，杜营也不例外，即使杜营没有操控别人的兴趣，却也不想显得自己过于无能，哪怕他一路走来所作所为，的的确确是个任意妄为的纨绔神二代。

杜营在这个时代的任意妄为，只不过是对前世生存压力下意识的一种发泄行为，并不是说他就是个爱惹是生非的人。

他之所以打齐景公更多的原因来自于他前世的印象，来自于升斗小民对上位者的鄙视，一种破罐子破摔，敢把皇帝拉下马的心理。

如果换成一个普通人对杜营说出那些话他反而会一笑了之，不会追究什么，这不是气量大小的问题，而是杜营根本就是借题发挥，找个正当理由揍上位者一顿。

杜营恰恰忘了这时自己已然是个比齐景公高档无数倍的上位者，道门本来就是华夏诸多门派里的王者，作为道门唯一继承人的他就是修行界的太子。

等到杜营好容易找对自己现在的位置，不再跟凡人君主们斤斤计较了，又轮到佛门登场了，事实上佛门从传入中土以后一直是道教最强大的劲敌，在长达两千年的宗教战争里佛门在大多数时间里都是占着优势，要面临儒道两派的同时挤压，事实上，历史上数次灭佛的举动除了历史原因，暗地里就是儒家在给道教助拳。

尽管后世道教跟道门从修行方式到内容已经大相迳庭，走上一条不同的道路，但是在尊奉老聃这一点上还是没有变的，也让杜营有了一份香火情。

事实上神明也分许多种类，各种档次，道门的历代先贤本来就是自我超脱这个世界的，所以可以无拘无束，任意太虚。

而佛力则有不同，靠的是众生信仰之力，也就是所谓的供养，哪怕成佛了也要众生供养来维持他和他的净土世界所需能量，这就不可能达到彻底的超脱。

事实上众生信仰不可能无穷无尽，老是信奉一尊神，总有信腻味的时候，佛陀自己也知道这一点，所以才会说出有末法时代这种佛力都无法避免的尴尬结局。

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