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第三十八章 功名无需丰碑记 秦川立地石太医（第1页）

唐律规定：“尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”这就是梅振衣拿程玄鹄没办法的地方，因为梅孝朗临行前将家事托付给裴玉娥，而程玄鹄是代表侯府来的。

而另一方面，唐代也实行严格的宗祧、爵位嫡长子继承制。唐律规定：“立嫡者，本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名违法，合徒一年。”律法中的“徙”就是流放的意思，如果无故剥夺梅振衣在梅家将来的地位，那也是违法的。所以裴玉娥才会那么看梅振衣不顺眼，简直就像扎进她心中的一根刺。

但梅振衣也不是什么事都听程玄鹄摆布，程玄鹄在菁芜山庄捎话要他去拜师，梅振衣在齐云观回了一句话：“程先生若是梅府家人，岂有让少主趋见家奴的道理？我在齐云观，要见请自来见。”

程玄鹄又捎来一句话：“我非梅府家奴，而是长安侯府请来的宾客，来给小公子授课业，公子来见我是尊师之道。”这人也不简单，回答的不卑不亢。要是第一步见面都摆不平，他往后还怎么调教这位少爷？

梅振衣闻言又托张果回了几句话：“我若已拜在先生门下，自当以师礼奉之，但如今尚未拜先生为师，先生只是山庄之客。我在齐云观设宴，请先生来，若不愿来，先生请自便……另外转告，我已拜在孙思邈门下，若欲擅自另拜他门，恐非尊师之道，此事得先与孙真人商量。”他又拿孙思邈出来当挡箭牌，孙思邈当然不会主动插手他的家事，他还是不去拜师。

这俩人互相说话却不见面，倒把传话的张果累得够呛。从齐云观到菁芜山庄来回跑了好几趟。程玄鹄是来教学生的，也是来“管教”整个梅家在芜州的下人的，已经传了话让梅振衣来拜师，自然不好失身份上山去“拜见”梅公子。而梅振衣更干脆，躲到山上不下来了，把程玄鹄放在菁芜山庄一晾就是几个月没见面。这两人就此僵住了。

也没什么深仇大恨，梅振衣干嘛要得罪长安侯府派来的“钦差”呢？其实这也是一种江湖术，行话叫作“划门槛”。假如一些人与你有避免不了的冲突，人家就是看你不顺眼盯着你要纠缠，你再怎么哄着供着求着也没用，这时候该怎么办？你如果看透了想明白了，那么从一开始就公然让对方碰一个钉子，不必纠缠不清，这就叫划门槛。

举一个例子，在一个人事关系比较复杂的大环境，如果你就是遇到小人要下阴招使绊子，怎样也避免不了该怎么办？与其表面上和稀泥暗地里防备，还要费功夫向不知情的人解释，还不如找个合适的机会把矛盾公然亮出来，让人都知道他就是要找你麻烦的。

当然这一手江湖术不能随便用，搞得不好会弄巧成拙，必须有两个前提条件：第一是对方就是看你不顺眼，你就算再怎么低三下四的打交道也没用，又不想和他一样做小人状纠缠。第二是你确定对方会找你麻烦，冲突回避不了，与其等对方借什么公理大义造谣生事、纠缠中伤的时候再解释，不如让所有人都提前知道这个人就是要找你麻烦的，反而会免了不少麻烦。

梅振衣此时也已经了解梅家的状况。父亲梅孝朗在军营中恐怕顾不上家中琐事，这位程先生一到，梅振衣就猜到是后娘裴玉娥派来收拾自己的。他无论再怎么做也不可能让裴玉娥偏向自己护着自己，那还不如公开表明一下态度，他不想主动得罪谁，但是也不想暗地里受欺负。

程玄鹄以教导小公子以及帮助芜州产业经营的名义来到芜州，听上去顺理成章非常漂亮，就是想让梅振衣吃哑巴亏等着慢慢挨收拾。可梅振衣玩了这么一手，谁都明白过来了——哦，程先生就是裴夫人派到芜州找小少爷麻烦的！虽然梅振衣没有亲口说出这些，但在旁观者眼中事态已然公开了。

程玄鹄按裴玉娥的吩咐本来还有一系列打算，比如借口小公子住在齐云观，日用物品多以专船从城中运送太过奢费，想把他弄回山庄来管教，还有借口小公子的病体已复，要消减菁芜山庄中伺候梅振衣的亲随仆从，把这些人都打发走。结果梅振衣给他碰了个不软不硬的钉子，后面这些计划就不好公然下手了，他毕竟只是以“教导”公子名义来的，强宾不能压主。于是程玄鹄只能先在山庄中看看帐本，也看不出太大的花样来。

梅振衣虽然在齐云观中过得自在，但也有不方便的时候，那就是他不能随便花钱然后再向长安先斩后奏了，芜州的帐以及日常支出现在都由程玄鹄管着。平常生活上倒也没什么太大影响，但要想做什么事情就都得通过程玄鹄了。偏偏在这一年的夏天，有一件事需要一大笔开支，不办却又不行，因为是师父孙思邈的吩咐。

三个月后已是盛夏，山下蛙鸣林间蝉叫，梅振衣正在齐云观后堂给孙思邈打扇，一边听他讲授各家经典之学。孙思邈突然说了一句：“腾儿，自从你醒来，已经过去多长时日了？”

梅振衣：“已经九个月了。”

孙思邈点点头：“再过三个月，就是整整一年了。为师说过要在你身边留一年，眼看这一年之期将满，能托你为我办件事吗？能办到就办，不必勉强。”

孙思邈为梅振衣治病十二年，病好之后又收他为徒悉心调教，却从来没有提出什么格外的要求。此时老神仙第一次开口，梅振衣赶紧答道：“师父待我恩重如山，我一直遗憾没有做什么事情来报答您老人家，您老有什么吩咐，尽管开口，我一定办到！”

孙思邈：“不是报答我，我也不需要你报答什么，此刻你还记得当日拜师之时，所跪拜的世间人烟吗？我们都是从世间人烟中来。不可忘本也不可不报。我想让你建造一件东西，运到我的家乡安放。”

梅振衣问：“什么东西？”

孙思邈：“你见过寺庙前的经幢吗？”

梅振衣：“见过，一根大石头柱子，几面都刻着佛像和经文。”

孙思邈：“我托你造的就是这样的东西，但是上面刻的并不是佛经，而是世间常见病症的诊治与用药。这根石柱高一丈二尺，环八面，每面宽二尺，所刻文字我已经整理写好，都是我这些年行医之时最常遇到的病症与对症的验方。”

梅振衣一听就明白了，原来师父要他造的就是传说中的“石太医”。据说在孙思邈去世之前，曾在他的家乡立了一根八面石柱，上面刻的是他一生行医用药的经验，所谈都是民间最常见的病症诊治，他老人家去世之后，当地人把这根石柱尊称为石太医。梅振衣穿越前早就听说过这个典故，没想到如今孙思邈交给自己亲手来办。

立石太医确有其事，有人说孙思邈这么做是为了照顾家乡百姓，让大家有病知道该怎么治？其实不然，这根石柱不是给普通百姓看的，而是给民间医生留的。前文已经说过，那个年代普通百姓识字的不多，哪能看懂碑文上的医方呢？就算能看懂，也不见得就能给自己治病，不信你现在翻本医书看看。

医生这个行业是非常需要经验积累的。在师徒相传的年代，弟子学的除了典籍知识之外最重要的是师父的经验，孙思邈活了一百四十多岁，行医一百多年，他一生的诊症用药经验是一笔宝贵的财富，他要留给世间其它的医生。前文也说过，孙思邈一生著作不少，弟子手中多有传抄。但在那个年代书籍的流传受到很大限制，刻碑是最好的流传方式，谁都可以去抄录或者拓印下来，自己整理成书保留。

此时已经是大唐开耀元年，也就是公元681年，如果梅振衣记得没错的话，孙思邈是在永淳元年仙去，也就是明年。关于孙思邈的年纪历史记载有两种说法，一说是他活了一百零一岁，另一说是他活了一百四十一岁，生年相差了四十年，但卒年是一致的。梅振衣在孙思邈身边亲耳得知，老人家确实已经一百四十岁了。

孙思邈有修行，已达大成真人境界，但他一生的追求是医治人间疾苦，并不求长生，也没有飞升成仙。梅振衣在心中暗自叹息，明白老人家是在交代身后事，不知说什么才好，只有郑重的点头道：“师父您放心吧，我一定办得妥妥当当，让您老人家满意。”

事情一口答应下来，回头就去找张果商量，张果当然也认为要认认真真的去办。用什么石料好呢？张果建议用宁国县产的汉白玉，也就是纯白色的大理石，梅振衣不同意，认为那种石料虽然好看但是不耐久。他是学过现代化学知识的，知道碳酸钙时间长了会受雨水冲蚀，商量来商量去准备用大块的纯色山玉料做刻字的表面，里面用青石做基础。

这么设计当然好，可是钱呢？且不说石料有多贵重，就算用普通的石头雕造一根丈二高，八面都是两尺宽的石柱，还要送到关中去安放，其费用也是好大的一笔，梅振衣的零用钱肯定是远远不够的。

这笔钱当然应该菁芜山庄出，还得去找程玄鹄。张果去了，程玄鹄回话说：“小公子欲为孙真人立碑，此事自然该当。但公子所设计之碑费用甚巨，几相当菁芜山庄岁入的四成，需禀明长安侯府，得回报后方可施行。”

程玄鹄也不是不同意，就是表示动用这么大的开支需要家主批准，同时他还提了两个私人建议：“小公子欲立之碑，用料所费太重，建议以普通青石刻制。此地建造再远运关中安放，所费甚多，专程派人在当地建造又多有不便，莫不如赠送孙真人一笔资费，待他回乡后自行请人建造。”

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