波波小说

第47部分（第1页）

什么山上，臣记不清了；一处在山海东面的中条山上；一处在泰山之南、沂水相近的一座山上；一处在徐州沛泽之中；一处在黟山东麓；一处在渐水旁边一座虎林山。前几天臣刚与严僖谈起，据说这许由去年已到沛泽去了，不知确否。”帝尧听了，沉吟了一会，说道：“那么朕暂不南行，先到沛泽去吧。”

当下就转辕而东，一面饬大队军士一直向南，在彭蠡北岸等候。帝尧等过商丘，商丘侯阏伯置酒接风。帝尧问起他火正之事。阏伯将历来研究的木头搬了出来，一一试验，给帝尧等观看，成绩甚佳。帝尧大为称赞，奖勉了他一番。原来古时取火之法甚为艰难，所以特设火正一官，以为百姓的指导。他那取火的方法是钻木取火，而各种木头又因季候而不同。春天应该用榆树、柳树的木头，夏天应该用枣树、杏树的木头，夏季应该用桑树、柘树的木头，秋天应该用柞树、梢树的木头，冬天应该用槐树、檀树的木头。这种取火的木头，名字叫燧，是上古燧人氏第一个发明的。他的取火，是用钻子来钻，至于钻子钻了如何就能得到火，又何以四季及夏季木头都须改过，是否季候换了木头就失其效力，这种方法及理由现在早已失传，无人知道了。但是，当时靠它做炊爨活命之原，必定确实有一种道理。商五侯阏伯做了火正之后，能够如此精细详考，并且能够将取火方法画图立说分送民间，这亦可谓克尽厥职了。闲话不提。

过了两日，帝尧等就向沛泽而来。原来那沛泽，是个茫茫大泽，附近多是些渔户，亦有业农的人。四处一问，不见有许由踪迹。向南面绕过沛泽，就是彭城之地，那面有些山却不甚高。细细打听，果然有一个姓许的，是阳城人，在此地住过几时，可是现在已到江南去了。帝尧因又寻访不到，不胜怅怅，只得径向南方行去。向东南一望，只见白云茫茫，千里无际，原来此地已近海滨了。到得淮水南岸，早有阴国侯前来迎接。

帝尧问起他地方情形，阴侯道：“十数年前大风作乱，沿海的岛夷亦起来为患，敝国颇受蹂躏。近来早已安静了，年谷丰熟，百姓亦尚率教。不过此地逼近淮水，前年以来淮水时常泛滥，臣与邻近诸国尽力捍御，终无效果。去岁来了一个骑鸾鸟的仙人，臣等请他设法消弭这个水患。他说，淮水之中有一个妖怪，修炼将成，早晚就要出来，这种水患就是那妖怪在里面作祟，没有方法可治的。臣等苦苦请他降伏妖怪，他说这是天意，不能挽回。此刻他修炼尚未成功，所以虽则为患尚不算厉害，将来着实要厉害呢！淮水上下，千里之内，恐怕民不得安居。直待五十年之后，始有大圣人出来降伏那妖怪，水患方可平息。此刻正在萌芽的时候，‘降怪治水’这四个字，远谈不到呢！臣等又问他：‘天心仁爱，为什么忽然如此残暴起来，纵令妖怪荼毒生灵？况且当今圣天子在上，似乎不应该有这个大灾，莫非沿淮水一带的百姓，都有伤天害理之处，足以上干天怒，所以特遣这个妖怪来降罚的吗？’那仙人道：‘不然不然，这种叫作劫数，是天地的一个大变，隔多少时间，总要有一次，与人事毫无关系。这种劫数，有大有小，时间有长有短。

此次不幸，适值遇到既长且大的劫数，不但淮水上下，千里之内，要受一种大害，恐怕全世界都要受害呢。不过全世界的受害别有原因，与这淮水中之妖怪无关系罢了。’臣等听了，恐慌之至。恰好今日圣主驾临，未识有何良策，可以防御？”

帝尧听了这番话，颇不相信，就问阴侯道：“这骑鸾的仙人是什么人？何以汝等如此相信他？不要是个有左道邪术的匪类妖言惑众吗？”阴侯道：“不是不是，这个仙人叫作洪崖先生，向来住在彭蠡湖南面，的确有道术的，人人皆知。不然臣等虽愚，何至于轻信妖言。”老将羿道：“洪崖仙人，老臣从前在西王母处，仿佛曾经见过的，长长的身材，五绺长须，面孔微红，像个薄醉的样子，果然骑的是一只青鸾。假使是他，的确是上界神仙呢。”阴侯忙道：“老将军说得不差。洪崖仙人的状貌，果然是如此。”

赤将子舆在旁听了，哈哈大笑道：“帝知道这洪崖仙人是谁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他就是黄帝轩辕氏时代的伶伦呢。当初黄帝叫他作乐律，他于是就跑到大夏的西面，阮鄃的阴面嶰溪谷里，选了几枝大竹劈断了，每管三寸九分长，吹起来，作为黄钟之宫，就是律吕之根原。后来又叫他和荣猿两个人，铸了十二口钟，以和五音。他自己又特别制造出一种乐器，就是现在所用的磐。这个人真正多才多艺呢。

”帝尧道：“原来就是伶伦先生吗！他的登仙，是否和先高祖皇考同时的？”赤将子舆道：“他的成仙，着实早呢。他在轩辕氏时代，名目虽是个臣子，实在亦是轩辕帝所交游各神仙中的一个，不过是个很滑稽，很圆通、不自高声价而欢喜游戏人间的一个仙人，所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻约有多少岁？”帝尧道：“朕不知道。”赤将子舆道：“他在黄帝时，已经有二千几百岁，此刻足足有三千岁了。”帝尧道：“如此看来，洪崖先生真正是仙人了。仙人有预知将来的道力，既然仙人说天意如此，劫运难挽，我们人类又有什么方法可想呢？

我们人类能力所能够尽的，不过是修缮堤防，积聚粮食，或者迁移人民，使他们居于高阜之上，如此而已。汝可与邻近诸国商量，竭力去做吧。人虽则不能胜天，或者亦可以补救于万一。

”阴侯听了，稽首受命。帝尧随即与阴侯沿淮水两岸，察看了一会。但见长流滚滚，有时白浪滔天，声势非常汹涌，但亦看不出有什么妖怪的痕迹，只得罢了。

过了两日，帝尧到了长江口，原来当时的长江与现在形势不同，现在江苏省的苏、松、常、镇、太、通、海、淮、扬各归府属，以及浙江省的嘉、湖、杭三归府属，在上古时候都是大海，并无土地。到帝尧的时候，苏、常、镇、淮、扬及嘉、湖等处已有沙洲，渐渐的堆起。这种沙洲，纯系是由淮水、长江两大川上流各高山中所冲刷下来的泥沙，随水堆积而成，在地理学上叫作冲积层平原。但是当时还未与大陆相连，不过散布于江淮之口、大海之边无数的岛屿，星罗棋布，到处相望罢了。所以当时长江出口分作三条：一条叫北江，是长江的正干。

它出海的海口在现在扬州、镇江之间。一条叫中江，从安徽芜湖县分出，直冲江苏高淳县、溧阳县、宜兴县，穿过太湖，再经过吴江县、青浦县、嘉定县等处人海。一条叫南江，从安徽贵池县分出，经过青阳县、径县、宁国县、广德县，到浙江的安吉县、吴兴县人海。照这种形势看起来，就是江苏省的江宁、安徽省的太平、宁国、广德等处，亦是在长江之口，不过同现在的崇明岛一般。那时太湖，虽则已经包围在无数沙洲之中，形成一个湖泊的形势，但是港汊纷歧，或大或小，处处通海；而长江的中支又直接穿过去，那江身尤为开阔。所以海中的波潮，日夕打到太湖之中，湖水的震荡非常之厉害。因此那时候还不叫它太湖，叫它做震泽。这是当时长江下流一带的形势了。

且说帝尧到了长江口，但见那些岛夷的情形，与中国大不相同。那边天气炎热，这时又是初夏，所以他们个个都是赤身露体，便是女子也是如此，仅仅下身围着一块布遮掩遮掩，或者在腰间系一根带，用一块布从后面绕过胯下，在前面脐下系住，仿佛和婴孩所用的尿布一般。所有男子，大概如此。再看他们的头发，都剪得很短，蓬蓬松松，披披离离，真是一种野蛮样子。再看他们的身体更加奇了，有的在腿上，有的在臂上，有的在足上，有的在身上、背上，有的在脸上，都是花纹。那花纹的式样，有花卉、有葫芦、有鸟兽，种种不同，而且男女老少，亦人人不同。

帝尧问羲叔道：“朕久闻扬州之南，有断发文身之俗，今朝方才看到。但不知道他们这种文身，是什么意思？”羲叔道：“臣曾经考询过。据说，他们的文身有两种意思：一种是求美观，大约越是野蛮人越喜欢花彩，可是他们又没有制造锦绣的能力，而天气炎热，就使有了锦绣亦不适用，但是终日裸体相对，亦觉得很不雅观，所以想出这个方法来，就在现成的肉体上施以文彩，亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约南方之人，迷信极深，水居者常防有蛟龙之患，山居者常防有狼虎之伤，以为纹身之后，此种灾难才可以免；就使钻入波涛之中，独处山谷之内，亦可以有恃无恐了。所以他们纹身的式样，个个不同，因为他们各人之所谓避忌，亦各各不同的原故。

譬如有些人，据相面的人说是怕虎的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于虎患；有些人，据相面的说是怕水的，那么他的身上，就应该刺成如何一种的花纹，才可免于水患。”帝尧道：“他们这一种厌胜，果有效验吗？”

羲叔道：“并不见得。臣在南方多年，对于那种文身之俗，颇加考察，曾经看见一个人，刺了一种避水患的花纹，自以为可以人水而不濡，哪知后来竟溺死了。又有一个塾师，待生徒非常严厉。有一生徒的父亲，以理想制成一种花纹，刺在他儿子身上，以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起来，仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹，而仍旧为豺虎所伤。

刺避蛟龙的花纹，而仍旧为大鱼所吞噬的，尤不计其数。可见全是假造及迷信了。”帝尧道：“那么他们应该觉悟。”羲叔道：“大凡迷信极深，变成习惯之后，要他觉悟非常烦难。明明他的厌胜不灵，但是他决不肯说厌胜不灵，必定说另外有原故，或者说触犯了什么神祗了，或者说他本人犯了什么大罪恶了。如此种种，就使百端晓谕，舌敝唇焦，亦决不会觉悟的。

”大家听了，不觉都叹息了一会，即到客馆中暂时休息。

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第四十二回　　帝尧箕山访许由　长淮水怪兴风浪

第四十三回　　帝尧初番见许由　黄帝问道广成子

晚餐之后，帝尧君臣闲谈，又谈起日间所见文身的岛民。

老将羿道：“一个人欢喜美观，亦是常情，但是刻画肌肤，受尽痛苦，以求美观，殊出情理之外。”

羲叔道：“世间这种不合情理之事，多得很呢！某听见有一处地方的人，将女子的两足从小就用布帛缠起来，使它尖而且小，不过三寸光景，走起路来袅袅婷婷，以为美观。但是这些女子，从此都是弱不禁风成为废物。而且缠的时候须将足骨折断成为弓形，非常痛苦。然而那些做父母的并非没有爱女之心，终究不肯不下这个辣手。虽则看见他的爱女宛转呼号，仍有所不顾，而且越是爱女心切，越想缠得它小，以求美观，岂非怪事吗！还有一处，他的风俗以匾头为美。子女生出，就用重的物件，压在她头上，年龄渐大，压的物件亦渐渐加重，所以到得大了，那张脸竟如‘西’字，岂非奇怪吗！还有一处，风俗以长颈为美观。子女一生落地，就用一个箍儿束在他颈上。

年龄越大，箍儿亦逐渐加长。因此她们的脖颈竟有长到一二尺的，以为美观，岂非亦是怪事吗！还有一处，以腰细为美观。

所有女子，从小都用细带，紧束她的腰部。长大之后，前面两个｜乳峰突出，后面两个臂部耸起，以为美观。腰最细的女人，周围不足一尺，仿佛蜜蜂、蚂蚁，岂不是亦是奇怪吗！平心想起来，文身固然没有什么美观，就是小足细腰，亦有什么美观呢？至于匾头、长颈，不但不能说美，并且觉得可丑。然而他们竟不惜牺牲其子女，孜孜然而为之，反以为天下之至美者无过于是。这个真不可解之事了。”

帝尧道：“大概人的性情，最怕是狃于习惯，一成习惯之后，再没有什么好、丑、善、恶之分。大家如此的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而恶。好、丑、善、恶，以习惯而分，极不容易改变。朕看起来，这种文身之风俗，再过五千年，恐怕还不能革除净尽，亦是一定之理呢。”

赤将子舆听了，哈哈笑道：“野蛮人的玩意儿，多得很呢！

不必一定是为美观，亦不必一定是为厌胜。野人有一年，跑到西方去玩玩，看见有一处地方，他们的幼女到了十岁左右，必定要请一种师巫之类，用手指损坏她的Chu女膜，这是什么玩意儿呢！还有一处地方，他们的幼童，到了十岁左右，必定将他生殖器头上的包皮，割去少许，这又是什么玩意儿呢！”

羲叔道：“破Chu女膜这个习惯，某想不出他的理由，至于割去生殖器头上的包皮，不能说他全无意识。因为照生理上讲起来，有些男子包皮口小，裹得太紧，生殖器的前端不能脱颖而出，因此往往发生两种弊玻一种是包皮里面，易于藏匿不洁，或贻害于生育及女子。一种是包皮不脱之人，极容易沾染肺玻在幼小时割去少许，使他到发育的时候，生殖器前端一定能够脱颖而出，亦是防患于未然的意思呢。”

帝尧听他们的谈话，虽则仍是研究风俗及学理，但已渐趋秽亵，遂用话隔开他们，问羲叔道：“汝在南方多年，知道他们的文身是用什么东西刺的？”羲叔道：“用针尖蘸了墨水刺的。刺了之后，血和墨水混合，终身不会消灭了。初刺的时候，痛苦非常，远望过去，仿佛裹了一块粉紫色的手巾一般。所以无论怎样强壮的人，决不能一日刺毕，少而一年以上，多则三四年亦有。大约他们看得这种文身，是极重要的典礼，无论男女到得成童的时候就要刺了。刺花纹的人，叫作雕文之人，是一种专门行业，有高手，有低手。高手能知道人的灾害避忌，创造种种式样的花纹，以为厌胜，而且能减少针刺的痛苦，他的身价亦特别高。低手不过依样葫芦而已。刺完之后，才算得是一个成｜人，仿佛和中国男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他们的礼节了。”帝尧听了，叹息一会，说道：“天下之大，万民之众，风俗习惯，竟有这许多的不同。可见一道同风，移风易俗，真是极不容易之事呢。”

次日，帝尧等渡过北江，一路南行又过了中江，路上所见的一切人民，情形都与以前无异。一日，刚刚到南江边，只见对面一座大岛上，两个山峰都笼罩着一阵赤云，如烟如火。但细看起来，又似乎不是云，一阵一阵都从下面上腾，仿佛和火烟一般。

大众看了不解，忙找了土人来问。土人道：“这座山叫作浮玉之山，从前并没有什么赤云的，自从圣天子即位的那年起，才冒出这一种赤云来，终年不断，非常之好看。后来有人前往调查，才知道它的山下有一个深｜穴，｜穴中的水色其赤若火，那水蒸气上腾，就变成赤云了。（说到此处，在下又有一种理想。

原来天目山上，东西各有一个大池，如人之目，后人所以取名叫作天目，按照地理学上讲起来，山上有湖泊的，大半是火山喷火口的遗迹。那么这两座天目山，在古时当然是个活火山。

帝尧的时候，有这种现象，或者那时正在喷发，因为古代的人不知道有这种原理，以为是应着帝尧火德之运，作为祥瑞，因而有此传说，亦未可

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