波波小说

第44部分（第1页）

七八尺长的泼墨山水，云嶂雾湿，气象万千；其余三面，则挂着几幅山水、人物立轴。一幅石恪的《竹林七贤图》，格调高古，形神俱足，最叫人心动。其余桌椅板凳，也都古朴简洁。安石点头想道：“没有这一番情怀，如何能道出‘一声长叹，古今几个贤哲’的话！”

一盏茶喝下，还不见家里其他人出来，安石禁不住纳闷，便开口问道：“敢问老爹，逢源先生不在，是否可以拜见一下先生的尊长？”

谁知一句话竟问得老爹声咽泪下，哽咽道：“老主人若还健在，小老儿早就请出来相见了。可怜逢源不到五岁，老主人与老主母就双双辞世了！”

安石没想到会是这样，抱歉说：“下官不知道，还请老爹原谅！”

老爹也破涕为笑：“哪里的话！也是小老儿一时忘情，失礼了！其实，老主人与老主母辞世都十几年了，是在郑州管城县主簿任上没的。曾祖与祖上，也都曾经为官一方，少爷还没出生就辞世了。”

原来逢源竟是这样孤持自立，越发难得了！安石自己也是十七岁父亲就辞世了，不由得又勾起一脉同病相怜的情愫，对逢源由钦敬又多了一份“同是天涯沦落人”的亲近，不禁由衷地赞叹道：“这么说来，逢源先生更值得钦敬了！您老人家忠心一片，将少主人侍候成人，也是难得的高风亮节，同样令人钦敬！”

老爹赧然一笑：“老仆不过做些应份的事情而已，哪里谈得上别的！说到我们少爷，不怕孤寒，奋发有为，那真是叫人敬重。王家有他这个后人，也不枉数代积德了！”说到动情处，老人又泪眼花花了。

当天，安石与氓儿在逢源家吃了顿便饭，丢下名刺，就坐船回城了。王老爹一直将他主仆二人送上船，看着开了，直到不见踪影，才转身回了家。

安石做的是签书判官，负责州里的文字事宜，这对于他实在不算什么。官事、家事之外，他唯一的乐趣就是读书。只要是书，能够找到，他就没有不读的。诸子百家自不必说，就是三教九流，甚至包括《难经》、《素问》、《本草》这些专门的医书，也全都读遍了。再有空当，就是百事问了：士、工、农、商各行各业的事要问，就连女红针黹，他也没忘了打听。

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大宋遗事　第二十回（5）

正经事情之外，又无书不读，无事不问，人自然连天带夜忙得像只陀螺。有时夜熬深了，第二天上班难免就有些匆促，眼睛也红红的带着血丝。一次两次，人还不大注意。次数一多，也就难免让人怀疑了。他打听琼花的事，许多人都知道，也有人亲眼见他去了琼花的豆蔻楼。下乡及满城疯跑、疯忙，也是有目共睹的。一个年轻的官人，这么折腾，不为风花雪月，还能为什么呢？

韩琦原先就有些疑心，自然更搁不得闲话了，未免有些可惜：“好好的一个青年，入了这一道，太可惜！你们见了，也劝劝。我瞅着他像是个有些作为的。”

隔天见了安石，韩琦自己也直言劝开了：“安石，年轻人有些花心，可以理解，人人都这么过来的。只是，还是检点些好。趁着年轻，多读点书，多经历些事情。人生苦短，眨眼就入了中年老年！朝廷的事情，你们年轻人担子不轻哪！”

安石只是守礼一笑，感谢道：“大人教训的是，卑职一定在意。”

明明是误解，他为什么认了，不作解释？他有他的道理：小事一桩，何必婆婆妈妈去计较。况且，既然人家这么说，就是起了疑心。既起了疑心，就不只是解释能了事的了，而且会越描越黑。时间长了，总会水落石出。就是水不落石不出，也无所谓。只要行得稳，坐得正，问心无愧，毁誉荣辱原本不值得一谈。

既是这样，能明白他的就少了，韩琦也是多年之后，才明白这个年轻人的。安石自己呢，除了上班尽可能准时，其余当然还是我行我素。

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大宋遗事　第二十一回（1）

来者可追漫寻至道

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安石与氓儿，后来又拜访过王逢源一次，虽仍没见着，这一次却另有收获。原来，逢源已经去了常州，给家里来了信。王老爹知道地址，即打发专人将安石来访的事报告了他。他叮嘱来人：“我这里还有些事要处理，还得个把月才能回去。如果王签判再来，你们将我的几本著作送给他指教，说我一回扬州就去给他道歉。书都在书房箱子里，用白绫包着，老爹知道的。”还写了一封信，让他设法送给安石。安石虽没见到本人，却得了实信，又带回一包著作，高兴得什么似的。

回到家里打开包袱一看，一共是五部著作：一部《论语疏义》，一部《孟子疏义》，一部《商君书笺释》，一部《思远堂诗草》，最后一部是《易经解读》。安石夜以继日，很快就全都读了一遍。

汉唐以来，注疏孔、孟，都只重句逗诠释，叠床架屋，细烦琐屑。逢源却别开生面，着眼于经义的阐释，志在宏扬先圣的微言大义，与安石先前读过的江西刘敞的著作，有异曲同工之妙。这也正是安石所推崇提倡的一种治经方法，自然先就得了个碰头彩，有了心心相印的情好。

安石无书不读，《商君书》当然早就读过。他受的是儒家的正统教育，尽管通达，并不因人废言，可对商鞅、韩非的学说，还是有些敬而远之。逢源却不一样，直言不讳地推崇商鞅。甚至说，当今天下，积贫积弱，唯有耕战才能治标治本。这话对于安石，真是石破天惊！细想，也未尝没有一点道理？耕而富，战而强，积贫积弱不就可以彻底改观了吗？当然，那个时候苛法愚民的措施，如今是绝对行不通的。

还有一点，也引起了安石的思考。

在逢源那儿，孔、孟学说的阐释与推崇商鞅，一点也不冲突，各行其是。再一细看，才发现，并不是不冲突，而是原本就毫不相干。为什么会这样呢？就它们的内容而言，原本是互相对立、难以共存的。商鞅明目张胆地将诗、书、礼、乐、仁、义、修善、孝悌、诚信、贞廉等，当作祸国殃民的“六虱”来攻击，逢源不可能视而不见。可为什么它们竟相安无事呢？想来想去，只有一个原因可以解释：这几本著作写于不同时期，逢源的思想前后有些变化，且每一时期有他的思考重心。安石的思索，并没有到此为止。这种纯粹形式上的统一与共存，让他灵机一动，突然想到：也许，孔、孟先圣的学说，与商鞅的法家思想，在某一点上有它们的契合点？尤其是在体用的关联上，能不能有所联结呢？现实的政治生活中，商鞅思想的融入与运用，早已是一件公开的秘密了。不过，这一想法只是偶一闪现而已，也多少有些朦胧，并没有深入展开，根本没有这里所说的明晰具体。此后，安石似乎也没有再认真回到这个题目上来。但沉入潜意识的东西，却能持久发生影响，在不知不觉中改变思考的方向，并非不可思议。明白了这一点，也就多少能够明了安石以后的思想历程了。

安石自己钻研过《易》，还写过一部《易解》。但他对于《易》，始终有一种仰之弥高、钻之弥深的感觉，对自己的解读总不那么自信。以一个行家的眼光来读逢源的《易经解读》，自然别有一番情趣。而逢源《易经解读》最奇特的地方在于：书后附了六十六首《读易绝句》。除开头结尾的《引》、《煞》两首之外，每卦一首，或隐括卦意，或抒发感想，或借题发挥，真正闻所未闻，见所未见！

《引》写道：

三皇五帝到于今，说尽三才是此经。仰止高山穷碧落，韦编三绝始为零。

《煞》则写道：

读罢图文自掩扉，所思不见泪沾衣。由来解道里中手，只索书空向落晖！

《乾卦第一》写道：

风云水火气相联，众口汹汹道九乾。一意如能为百姓，藏飞潜用不关天。

下面各卦，也都无不叫安石爱不释手。他的诗稿也都耐读，只是多少有些忧郁，让人揪心。

读完逢源的所有著作，安石越发想见逢源了！差不多也就在这个时候，逢源自己到扬州城来看他了。

逢源头上戴一顶玉冠，长方脸形，多少有些瘦削苍白；长眉凤眼，顾盼生风，只是时不时地夹着些阴郁；穿着一件纯白长衫，更将身子衬得挺拔修长，真正是一种玉树临风的风采。

安石一见，就大步迎了上去，叉手说道：“逢源先生，与我想得一模一样！”

逢源打量着安石，见他气度沉稳坚毅，恢宏豁达，更有一股逼人的英气，叫人肃然起敬，一面回礼，也情不自禁地说道：“安石仁兄，果然不出我所料！”

第一次见面，两个人竟都说出这样的话，似乎有些莫名其妙，连他们自己好像也都有些惊讶，但略一迟疑之后，两个人又都哈哈大笑了。或许，这该是他们唯一能有，也唯一该有的会见方式吧！

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