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第三十二章西周秩序31（第1页）

其实对于黄天霸搞的这个功德准备基金，西周百姓对此有着两种看法，一种是觉得这个基金很有想法，并为其带来了丰厚的利润，这部分人呢，本来就有一定的资金和产业链，因此这些人比较支持这个基金。

而另一部分人呢，则是觉得这个基金让西周的底层百姓，无法从中获利，不仅如此，还会导致他们进一步的贫穷，他们一没有资金，二没有产业扶持，他们在这个基金的碾压下，会变得生活越来越困难，工作压力会越来越大。

于是西周就分成了两个阵营，一个是以诸侯为首的权贵，另一个则是以劳动创收为主的工业者。

原本西周就被褒姒分成了男女两个阵营，现如今又被基金分成了贫富两个阵营，于是西周就出现了四个阵营。

有钱有权的男人和有权有钱的女人，各自属于自己的阵营，另一个则是无权无权的男人，和无权无钱的女人，且同样各自属于自己的阵营。

有钱的男人可以通过自己的财富，收拢自己的资源，比如无钱无权的女人。

有钱的女人可以通过自己的财富，收拢自己的资源，比如无权无钱的男人。

于是逐渐的，整个西周分成了两大阵营，一个是以褒姒为首的女权阵营，其阵营被称之为西王母。

另一方则是以伯服为首的男权阵营，其阵营则被称之为皇权阵营。

于是如此分裂之下，西周逐渐形成两大势力，一个是以褒姒为首的势力，另一个则是以孝皇伯服为首的势力。

虽然这两个人在辈份上是母子，可在权力地位方面，却形成了分庭抗礼。

于是一部分女人就开始脱离褒姒的掌控，开始按照自己的心意，寻求自己的内心想法，开始追逐自己的爱好，并逐渐有了感情这种自我意识。

这些女人，其实也不知是开始脱离褒姒皇太后，同时也开始脱离孝皇伯服，并开始逐渐朝着飞虎城靠拢，形成了一个率性洒脱活泼任性的团体，主要以追逐自己的梦中情人为心中理想。

由于飞虎城拥有数不胜数的各种任务扶持，于是就算自己没钱，在飞虎城也能活得风声说起，就像萧眉那句话，在飞虎城整天吃喝玩乐还有钱赚，于是飞虎城就逐渐衍生出来了一群，纵情享受的家伙，有了钱就花，没钱就去赚的，这种及时行乐的人。

并且这些人不仅搞出了自己的特色风气，还形成了自己的一套婚配体系，不尊媒妁之言，不守相夫教子，不尊繁文缛节，不拘淤泥小节，不算一时得失，不看他人脸色。

这帮人，逐渐的形成了学府派，以飞虎城的西南学府为首，好在他们还尊师重道，否则那就是连周礼都不顾了。

而以伯服为首的诸侯权贵则是逐渐发展出了，与飞虎城截然相反的风貌，不仅男尊女卑，还要尊师重道，不仅需听媒妁之言，还要相夫教子，不仅繁文缛节，还要斤斤计较，主打的就是一个长幼尊卑君臣父子。

虽然明面上看起来死气沉沉，可是这套理念，同时也稳固住了西周的政权不落他人之手。

可以说是将权力牢牢地把握在权贵的手中，任你本领通天，也难以逾越他们用权力构建起来的这座大山。

反而褒姒的阵营就有些另类了，为何这么说，因为褒姒的阵营不讲尊卑，人人平等，在褒姒的领导下，他们的平等也仅限个人贡献，谁为集体贡献大贡献多，那么他就能享受更多的资源，就类似品级评定制，根据个人的作为评级，不根据个人能力，也不根据个人学识，只看此人是否为集体做事。

于是褒姒的派系基本都是有大局观的人，主打的就是一个奉献。

如此看来，褒姒这边人人都是大善人，而伯服这边人人都是君子，那么黄天霸这边呢，基本人人都是圣贤。

于是皇太后这一派大多侠肝义胆，伯服孝皇这一派大多尊卑守节，而黄天霸这一派则是大多尊师守礼。

于是西周的文化风气以及风貌，逐渐影响周围的帝国，并开始开枝散叶，形成大周新秩序。

从而让周围的帝国百姓认为，只有这三种方式可以获得修行资源，从而可以得道升仙，延年益寿，享尽荣华富贵，其实只是这三种人手中拥有修行资源罢了。

那么除此之外是否还有修行资源？

定然是有的，否则五帝早就不干了。

在五帝的手上也可以获得修行资源，只是想要获得他们的修行资源，可就没有这么容易了，他们主打的是一个丧尽天良弱肉强食，然而大多丧尽天良之人都不得好死，于是逐渐弱肉强食就变成了五帝的规矩。

一入鬼道毁终身，逐渐成为了倒行逆施之人的下场，真可谓是不得好死，同时也就成为了邪道的特点。

然而由于鬼道更加接近苦难，于是逐渐苦难之中生恶鬼的观念便开始在百姓之中根深蒂固，实则是苦命人生与苦难，在苦难中挣扎，不是你死就是我活，更别说什么倒行逆施，只要能活下来对于活着的人来说，那就是正道。

难不成人都快饿死了，还要讲什么仁义礼智信不成？

于是鬼道开始在无尽的战乱之中生根发芽，逐渐发展到了人间，并从中形成各种妖魔鬼怪的传闻。

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