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第29章 阴阳之道(第1页)

世界上所有的学问,我们如果要用一句话来把它说清楚。各位认为有这个可能吗?曾老相信很多人一定摇头的,哪有那么简单的。其实真的一句话,就可以概括包含所有的学问,那就是一阴一阳之谓道。

这个一阴一阳之谓道啊,它并不是说一个阴一个阳,合起来就叫道,不是这个意思,而是说自然的变化。

各位有没有发现,世界上万事万物不外乎四个字,自然变化,自然孕育。但是它背后有一个道理,那个道理他是永恒不变的。如果那道理一变,那就每天出不同的花样。那社会还有秩序,那我们对自然还有信心嘛。

一阴一阳之谓道告诉我们,自然的变化就是阴阳之道。阴阳这两个字是谁加进去的,是孔子加进去的。孔子说易有太极次生两仪,而这两仪就是一个阴一个阳。

曾老现在讲一个阴一个阳,各位一定要清楚。中国人讲一个就是两个,讲两个就是一个。这是外国人最痛恨中国人的地方。可是我们要了解,我们是为自己而活啊,我们不是为西洋人而活。

曾老讲这话,其实心里倒是蛮有感慨的,现在很多人是为西洋人而活啊。我要越来越像西方人,我要让西方人看得起我啊,我要怎么样,我要怎么样,你完全没有自己的嘛。然后又说我很有信心,这都很矛盾的事情。

我们先做一个人,然后再来做中国人。而不是说先做中国人,再来做一个人,这不一样。

人是根本,你像一个自然人,大家就觉得这很野蛮。可是我们现在又说要回归自然,这不很奇怪吗?你看我们现在说要绿色生活,我们要减少污染,我们要回归自然,都在讲这些话吧嘛。

可见宇宙它是循环的,这就是《易经》的道理啊。反正一阵子这个对,一阵子那个对,一阵子这边起来,一阵子那边下去。它有一个规律在变化,我们把这个就叫做道。

大家如果能跟西方人在一起,你会发现西方人对我们中国人,尤其是近几百年的表现,我们也难怪他们,他是看不起的。很多西方人跟曾老讲,你们的神话还是停留在神话的阶段,我们的神话已经变成有系统的宗教。

曾老听了都好笑的,我们的神话把它变成什么,变成民间信仰,民间信仰。我们必须要重视孔子所讲的话,人有上智,有中智,但是他还有下愚。大部分的人是需要这种民间信仰,来自己勉励自己,自己管束自己。当然我们不能以少数人说,你看我懂的道理,我就不管这些民间信仰,不能用这种标准。

我们必须要考虑到有更多更多的人,我们也不好意思说他是愚夫愚妇,也不需要这样讲,他们需要这个东西。就好像像电视台,他经常会播一些啊,我们看起来很无聊的连续剧,但是那个对整个社会的安定,其实是有帮助的。你想象他成天看这样看这样,他就不会去动歪脑筋做坏事情了。所以任何事情有一利必有一弊,这就叫做一阴一阳之谓道。

一般人都是一厢情愿,想他的好处,就认为哇,都是好的。想它坏处,就只想的坏处。这个是孔子所讲的,爱之欲其生恶之欲其死,这是不好的现象。你喜欢一个人,当你接受他的好处的时候,你必须要同时接受他的坏处,你没有办法分离的。你相信一个人,你就要接受有一天他骗你那个后果,这就是一阴一阳,它是永远是同时存在的。

我们神话有一部分是保留的,作为大部分人的一种心理的安慰剂,这个只有好处。如果把它变成很严格的宗教,那个你就很麻烦了。第一个你不能违反,第二个你失去自主,你连吃饭都要感谢天父。

大家有没有发现,中国人到庙里头去,到寺庙里头去拜拜,没有严格的规定,你要怎么做,怎么做怎么做,都没有。我们四个字讲,诚意就好,诚意就好。这样才能适应不同的人不同的环境,不同的需求,不同的处境,那就不叫宗教了。宗教有一定的仪式,你不能违反的,有一定的规定,你不能乱改的。

我们没有,我们非常松散,所以基本上我们没有宗教。这个曾老承认,但是我们的民间信仰,它是使人跟神有更好的感应,更好的情感的交流,更容易让我们从心里头发出一种,也是信仰的力量,可以保证我们的生活。

西方人又跟曾老说,你们哪里有哲学,你根本就没有哲学。你们只有一大堆笑话,一大堆谚语,哪里有哲。其实曾仕强老师说他心里头也有数的,西方的哲学它是很严谨的体系,有宇宙论,有本体论,有人生论,缺一不可,不知道什么叫哲学。

中国没有,中国说来说去,你看论语,东说一句西说一句,他没有很严格的说,这是我的宇宙论,这是我的人生论证,因为我们是合在一起。本来就合在一起,宇宙人生是一样东西的,怎么能分呢。西方人分,分得很清楚。

我们也可以说没有哲学也无所谓,因为哲学这个字,是从英文的philosophy把它翻过来的,我们本来没有这个字。不是没有这个字,是没有这个名词。字我们都有,但没有这个词。这个词是谁弄出来,是日本人弄出来的,日本人看到西方的philosophy,那时候他们是用汉字的,就想用汉字把它翻过来,就翻成哲学。那中国人他比较宽宏大量啊,反正你翻的差不多了,我们就用了。你如果真正去追究啊,那是没完没了的,没完没了,因为谁都搞不清楚的。

我们没有那么严谨的哲学,相反的,我们的哲学比较容易深入人心,比较不会关在象牙塔里面,比较容易贴近更广大的民众。真正讲起来,我们只有道学,没有哲学,这个有什么关系。道学就是告诉我们每一个人,要怎么样做人做事,怎么样对得起天理良心,那有什么不好。

因此呢我们呢,不必因为西方有我们没有,我们觉得很自卑。因为思路不同,需要不同了。我们要的东西是什么,广大包容、涵盖、相通、相融。而且学一次,你就哪里都可以用。

西方不是、分门别类,这是我的专业,那是你的领域,大家互不侵犯。说好听是互不侵犯,实际上是互不相同的。所以他们又发展出一种影响到全世界的,叫做科学。那讲到科学啊,中国人更是抬不起头来,西方先进啊,所有科学都掌握在西方人手里头。其实大家有没有发现科学这两个字啊,这个词也是从西方翻过来的。

我们中国几千年,我们的科学技术是领先世界的。你从现在的考古,你从现在出土的古物可以证明说哎,以前怎么做的出来,现在连怎么做都没有办法破解它,更不要想去保护它。所以现在考古工作的人员都深深地体会到,要保护古物,最好的办法就是尽量不要出土。

这句话很有意思啊,因为你一出土,你保存不了,它就报废了。所以我们很多东西始终不不不去开挖出来,你不开挖,它反而可以保留,几千年前的那种棺材。你一开挖以现在最先进的科技,你还没有办法去保存它,那到底是谁科学比较发达。但是呢我们几千年没有用过这两个字,没有用过,《易经》里面没有出现科学这两个字。

在我们的脑海里面,也没有用过这科学这两个字,这什么道理。很简单的,因为科学这两个字根本就是翻错的,我们现在发现有太多东西是犯翻的,是翻译闯的祸。

我们把science翻成科学,这是天大的笑话。因为science它是学问,它不是科学。各位世界上除了科学以外,难道没有别的东西吗?宗教是科学吗,音乐是科学吗,画画是科学吗,体育是科学吗,踢足球是科学吗,太多东西不是科学。你用science来涵盖一切的学问,这说得过去,你把它翻成科学,这就惨了。就使得我们把很多不是科学的东西,也要很勉强的塞到科学里面去,那弄得大家感觉得怪怪的。

但是一阴一阳之谓道,翻错有翻错的好处,而且是很大的好处。你看天大的笑话会带来天大的好处,这是《易经》告诉我们的。

大家真的要冷静想想,什么叫科学?就是分科的学问,不是整全的学问,你看这个翻译的多精彩啊。因为它是针对西方人做学问的方法,他是分门别类搞得非常清楚,各有专精,互不相同,那当然是科学。就表示翻译的人,它真的参透了西方人做学问的方法方向,有一些问题,最起码用我们《易经》的观点来看,它是不够整全的,它是无法整合的。

你看我们喊了几十年说要科技整合,科技整合,到今天都没有办法。我们喊了多久,中西医结合,今天还只是讲讲而已。因为两种不同的思路,你要把它整合几乎是不可能的。我们在深一层请问各位,有一天中西文化整合融成一个好不好,那就不能一阴一阳之谓道了。

今天生物科学家已经讲得非常清楚,世界怎么能够生生不息,就是因为有物种多元化,有不同的因素互相激荡互相作用,它才会生生不息。如果物种一元化,搞到最后所有物种都没有,只剩下人类,人类也会死亡,也会死亡。一句话讲完了,没有矛盾就不会起变化,不起变化就是死路一条,这一阴一阳之谓道,非常清楚的在我们脑海里面。

世界上要有不同的文化彼此互动,才会风水轮流转。有时候西方文化主导社会,有时候东方文化抬头主导人类的未来。然后它会有变化,才会生生不息,才会推陈出新,继旧开新,然后真正做到《易经》所讲的生生不息。

分科之学重不重要,当然重要。因为知识越来越发达,你每个人什么都学,就等于什么都不懂。但是太早进入专业,你就只知道其中的部分,而对其他的一无所知。你看现在从事科技行业的人,你会发现他们专业知识很丰富。但是下面还加一句话,生活常识很缺乏,他没有生活常识,没有生活能力,他对进退进退是完全不懂,所以我们把他叫做科学怪人也不为过。

曾老在交大教书那么多年,亲眼看到了,越是专业的人,越没法跟人家沟通。你不能怪他,因为他从很小他就在很窄的里面,去成长的。

曾老师认识一个人,他26岁就拿到博士学位,然后他到大学里面教书。很多人羡慕他哎,这个人年轻有为什么。曾老有次跟他聊天,我说很多人羡慕你,你觉得怎么样?他说我很后悔,因为我觉得我现在很日子很难过,曾老说为什么呢?他说我为了早一天得到这个博士,我就专攻我所需要的东西,其他我都没有学,我一无所知,我最缺乏就是尝试,我没有尝试,这是他亲自的说法。

所以我们看一个人呢,只看他的表面,只有每一个人自己内心深处是什么,只有他自己才知道。一个人一定要先有比较宽广的基础,然后再来从此传专业的素养,这比较稳当。就好像你要盖高楼,你的地基一定要广,地基又浅又小,你高楼盖上去很危险的,说倒就倒。

先通后精,所以我们一直在讨论,大学四年到底是普通教育,还是专业教育。大学四年还是普通教育,可是我们现在都把它当专业教育来教,使得大学生出来呀,眼高手低,满脑子都是人家听不懂的东西。而他对社会的一切现象他看不懂,这对社会会产生很大的反作用。

《易经》它怎么能够那么神,你看我们用一个神字,就表达它很神奇,它很神妙,它很高明,如此而已嘛。因为它有三个特性,我们必须要说一下,它超越了所有什么神学啊哲学啊科学,它涵盖了那么多东西,是因为它有这三个特性。

第一个是说起来真的是外国人所讲的,很好笑,他是模糊性的,他很模糊。因为就那么一个,几个系统,就几几个花样几个符号,其他都没有。给你很大的想象空间,你怎么想它都有道理,因为它简单明了,才能够作用这么大的。如果它本身就很复杂,他只能够适应于某一个领域,其他领域完全说不通,完全说不通。

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