波波小说

第19部分（第1页）

作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜　。。

【白】之十九

无论是苍白还是白茫茫之弥性，很显然，白茫茫也是具备某种唯意志灵性存在，否则，白茫茫又何来制造恐怖和感受恐惧的感知呢！而凝封蔡波尔并令他的精神和灵魂维持物化的现状性就成为这种感知，这种灵性存在的最佳证明和证据。迷茫中，我们恶性循环着令自己的迷茫继续迷茫着：扼杀那所有能证明我们存在的存在只证明了我们存在的无意义。白茫茫，你又能为自己无意义的存在设定怎样的意义呢！我们何不想象下我们在死寂的混沌中溶解于无意义的幸福和快乐的永恒是何等的安详和溟鸿。哦！白茫茫，何不将你意志的灵性存在作为印证并回归造化真彩的生命活力呢！行动很简单，将恐惧的动力作为溶解蔡波尔被物化之精神和灵魂重归源真性的能量，同时，也就恢复了造化秩序源真性运作的法则和生命活力。是的，造化秩序，当一切都存在于一个三位一体的状态中时，我们的肉体、精神和灵魂也东施效颦般的给自己制造点痛苦的美感：当我们的肉体在享受感官欲望时，当我们的精神在追求异化*时，我们的灵魂在及应该做什么！作为造化的影子，光明和黑暗对她的存在是真实的演绎还是象征的绘影。若是真实的演绎，她对我们邪恶的罪恶应该承担怎样的责任；若是象征的绘影，她对我们极端的自恋又应该承担怎样的责任。这种责任是主动的永恒的还是被动的敷衍的。造化作证，这种责任的主动永恒性为我们进化模式的均衡性在模拟印端和创造印端的相辅相成上作了怎样的均衡受益安排和运作谐畅容度。一切都在印证中（静态和动态的统合），造化秩序，唯相之法，唯相之神，只在印证（静力和动力的谐调）均衡的终极意义中——造化赋予我们意义角色，只有真实的演绎才能继续我们的进化并通过这种真实的演绎印证着成就绘影的象征意义（造化的无为而治）。白茫茫，你能感知到自己的生命活力吗？醒醒吧！不要被自己制造的假象所迷惑，不要被进化终极意义的衡恒所弃汰，更不要被造化秩序的法则所弃绝。白茫茫，何必留恋唯物主义的枷锁，何必陶醉邪恶地狱的*，何必献身死亡坟墓的信念，何必鸿渺遗臭飞骨的妖逝——你到底是要博取同情的泪珠呢还是要乞求欢畅的掌声呢！形情呆视着天花板外的无影天空，对不起，哥们！我没有任何推荐：当所能依靠的牙龈萎缩至没有任何犯贱的迹象时，这颗挺拔千钧的钢牙也只能在呼吸生命的冷气中摇摇欲坠并成藏污纳垢的口臭式累赘。

每天，当我的生物钟引领我习惯的本能借助一双久经脚臭的运动拖鞋在阴阳天地勾勒的明暗、润燥、畅涩、嚣静诸状态中将我契合的实线动形分割弥合在流线的空气之丝中时，我微经岁月分秒的思维在作业流程的抚慰敲击中开始从她休眠梦境的忙乱中自然切换入外部感官惯性认知的程序式现实；当我实现对造物的我和我的创造系统营养进补的生命存在之延续时，我获取之热量和蛋白质的成就责任又在消腐中为需要消耗的能量和矫健运作的力量撑腰打气好令我所有之内外感官捕捉一切敏锐以为我所有现实的感知酝酿源真的活力；当我透过织物和藏草青丝的弹性与湿润温馨的阴柔交换我刚烈的阳气时，我眼中睿哲和灵性的象形文字搅动我内心的池水并令我涟漪荡漾在失神于鬃丝被体贴梳理的《幸好》天使的卿温中妙娇姝好，我的精神和灵魂畅乐于她们在我内心缱绻的光明和温暖之中。我深知，所有我无序的生命痕迹都在造化创造主客体及衍生体魂灵的印证中完成我对造化秩序所应证实的生命使命，以弘明有关生命的所有的因果意义和印端的终极意义。而那彩虹，犹如熟睡在香水百合蕊心的娇儿，纯洁而又多彩。我虔诚着要将我所有真彩的爱慕用我真诚的唇吻烙在她玉润的眼上、脸上、鼻上、唇上和心上以及灵魂深处。彩虹，政治制度进化模式的模拟印端（国家主权的终极健康运作方式：心灵统觉所印证之进化终极意义模式之模拟印端），为的就是保护我的香水百合永恒安全幸福的沐浴和润泽在我心灵的彩虹之中，为的就是让我真彩的爱慕得以真诚的守护和缱绻在我唇吻的灵魂深处。同样，相辅相成，她会维护和衡恒我所有生存、安全、尊严和自由的统合灵境。

作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜　txt小说上传分享

【白】之二十

七色之彩虹的色彩均衡、法神合一、和而不同充分体现了模拟印端的终极意义：这便是我们没有去选择类似于极光这样的印端之故，虽然极光在色彩表现上同样有着令人惊叹之处。彩虹，我（们）用情专一的唯一对象。色彩均衡，其所表现的正是源美力量及源美感能量最圣洁的均性和衡性，是唯相之神与唯相之法谐畅和顺之进化印端相互印证生命及相辅相成运行轨迹至终极意义并实现进化之破茧突层的衡恒；法神合一，其所表现的正是造化秩序源真的动力和活力最契合的分规和统律，是造化秩序之模拟印端与造物灵性之创造印端融会贯通阴阳谐调而使得进化之载体偕同自然法则实现造化秩序的无为而治；和而不同，其所表现的正是模拟印端和创造印端相辅相成之均衡性赋予造化秩序和进化模式及所有关联因素和要素在实现终极意义的过程中所展现的容度和容量之维度太极的包容和百纳彩性并以这种异性相吸相扣的方式推进具备了永恒能量的进化程序，并在源真之彩映照的黑白太极生命运动中偕同而和以保证均衡的进化生命之衡恒性。人类文明进化过程中，支持我们进化的社会运作模式因生存条件的催化导致的智力开发和智慧自信促使基于我们精神的创造印端飞速发展，因而造成的模拟印端的被抛弃和创造印端的极端性异化致使我们走上了一条背离背叛造化秩序并最终自我毁灭的路径。社会运作模式（尤其是政治制度模式）在这过程中也因我们自身的追求（异化的）不断更新，而这种更新是建立在违背造化秩序法则的基础之上的。我们应用我们智力和智慧的进化优势不断的对造化秩序进行嘲弄、污蔑直至斩断生存根基继而自掘坟墓，为的就是以我们疯狂异化的精神来挑战造化秩序的造物生存和进化之衡恒性——我们要以自我毁灭的代价令造化秩序付出代价。目前，因文明的裂变性造成的社会运作模式失衡性导致我们伟大的偏执狂癫痫症失去控制而以自相残杀的方式妄求吞噬本就失衡的异化力量及异化能量并产生唯一的摧毁造化秩序的歇斯底里：帝王制、君主立宪制、*制、*专制等等。对于它们的具体运作方式和相对功效性我并不是十分的明晰，对它们的内涵和外延我也不是十分的精通——对于它们，我有的只是生活本能所感染到的感受，并且这种感受是以痛苦和恐惧为主而作为基石的负性感知。不过我知道，它们各有优点，各有缺点。只是，不管就个体而言，还是总体考量，它们的缺点始终大于优点，我们之所以令这种失衡状态和状况得不到改善，无非是因为我们伟大的偏执狂癫痫症失去控制的原因：我们各执一色（词），永远不愿使之演绎成为绚丽的彩虹并使之实现均衡性；我们色盲的自负为的就是成全我们个性中狭路悖逆的邪恶力量得以演化为积累自我吹嘘和惟我独尊的虚幻资本而不去体验造化秩序的源美真彩。具体到我们这个国家和民族，我们的社会运作模式（政治制度模式）有责任实现彩虹作为模拟印端与创造印端相辅相成的现实性而摆脱继而抛弃那令我们麻木尸肉傀儡的生命和进化模式。

不被造化及造化秩序所节制的唯相之神禀承了唯相渊源中均衡性的受益体：这便是政治及政治支配的劣根性。所有我们文明的裂变性所带来的文化性中政治及政治支配的劣根性（宗教性、种族性皆为借口）是唯一龃龉龌龊而导致包容丧失的基因和原因——我们常常所说的利益分配冲突反而是联系和联结我们不至自戕的血脉营养桥梁。可惜的是，这种桥梁作用也同样被异化所困，好在只要解决了政治及政治支配的劣根性，那，利益桥梁的异化之困也将同时得到解决。政治及政治支配的劣根性是我们文明的心理病变导致的相应异变，是我们失控之维相之神偏执于（自淫虐式）印证自恋的加强型变异化表现。这种因印证自恋所造成的劣根性往往打着保护文明个性的旗帜排斥和拒绝文明进化的共性并令文明个性因共性营养的补充不良而导致营养缺失继而往畸形化方向发展——相当于近亲繁殖之恶性循环。它所不顾的事实：一个遵循造化秩序的文明往往是通过文明个体性的结合并以共性造就结晶式个性文明，这种个性文明继承了文明个体性的优秀命质并通过共性繁衍形成一个遗传性独立个性文明并将这种良性循环衡恒的持续下去。而这，便是彩虹作为模拟印端和创造印端之相辅相成的进化终极意义。我想，这是每一个体验到彩虹真彩之人的本能感受，否则，我们就很难定义其人之种性。可见，一个失却彩虹的世界将是一个濒临灭绝的世界。

作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【白】之二十一

造化秩序所设定的时限之态一到，一切新陈代谢都将在自然安全安详之态中顺利谐调的完成各自的使命：作为造化的影子，我们的灵魂同样具备此种功能，这就是为什么当我们的意志（精神：具体到智慧及智慧的力量）之印证自恋狂妄满足于我们通过欲望的诱惑所陷入的末途时会在关键时分给予我们以挽救的最后一丝生命线的容因。无论我们是如何的忤逆，造化秩序都乐于在我们灭绝之前为我们提供新（重）生的机会而不是弃我们于不顾。我们的灵魂同样为我们的精神设定了时限之态，为的就是要我们的意志在关键之时态让我们具备自救和自愈的能力。很显然，无论是同归于尽还是孤存恋证都不符合造化秩序的利益和法则，同样，也不符合唯相之法则。优秀命质的结晶式繁衍进化才符合终极意义破茧突层的取舍：一些以存在的方式被淘汰，一些以异化存在的方式维持原状（终将自毁），另一些则以进化终极意义的方式衡恒存在——这一部分正是我们所要激活动力和活力的终极意义进化存在。社会运作模式的利益表达和运作方式是否能够与造化秩序谐调一致（为防止对用词的想不通，建议大家再周全的思考一回我们具备智慧和灵魂的终极意义所在：如果始终想不通，那我只能对自己的灵性耸耸肩膀继续痴迷我的《洛丽塔》去叻）是关键所在。社会运作模式的利益表达依造化秩序的设定应该是：唯相之法神世界的生命印证在生存和进化上遵循自然法则以达到模拟印端的均衡性；唯相之法神的灵肉实体世界以主客体衍生的生命再印证在生存和进化上遵循自然法则与人伦道德之统合以达到创造印端的磁流均衡性。模拟印端和创造印端的相辅相成实现统合均衡性，社会运作模式的运作方式依造化秩序的设定亦然。而我们所遭遇的阻力无非是政治及政治支配的劣根性而已，于是，社会运作模式在利益表达和运作方式上被政治（政党）及政治的劣根性彻底颠覆。我们眼睁睁的看着我们的世界趋于毁灭而无能为力…　…

所以，将社会运作模式的衡恒性现实演绎：一国之治，化时推移，无论衰败中兴昌盛，每即造化秩序设定变更革新之节，皆应决然守律以为进化成长。犹如虫蛇蜕皮，不在需要，只在应时造化秩序之生息之态。若违时态将唯存僵时之骨，陋残之血，魂魄消散，失却生命及存在之进化意义：生存为何，印神为何，唯相为何，意义为何？！再如，无论衣新身洁，度时适移，便需更衣沐浴——若有人说无更衣可能是因为贫穷或无衣可换，不沐浴是因不具备自然及人为条件：很好，回顾并继续推进，拓展想象力。千万别吓到自己——可见，万物之变，唯相之证，灵魂之通以适应进化的需要和必须乃是明政顺治的印端良方。相反，万物凝滞，唯相虚存，灵魂僵硬则令生命和存在的进化魑魅魍魉化而阴入政治及政治支配劣根性的阴影中并与之并驾齐驱，向死亡之谷驰骋而去。*哲学之辩证唯物主义的政治（政党）及政治支配劣根性最主要的表现就是消灭或物化我们的精神和灵魂，利用辩证法双重否定我们的思想，同时，通过物质的贪欲和肉体的淫纵侵蚀和通过物质的贪欲和肉体的淫纵侵蚀和吸噬我们的力量和能量，从而将我们塑造成可声控的感应式娱乐产品或高档豪华之尿槽以便其在酒色淫乐之余踉跄着淫步狂吼着淫调喷着淫器然后直接癫痫着将其生殖器崇拜的淫首插进我们的肛门。恣肆后还不忘傻笑着舔净我们的肠壁和膀胱并顺手撕几根为我们充当最后*布的*和肛毛好在需要时试探他们可能尚未失踪的触觉之敏感度刺激取乐。受够叻！我受够叻！我们受够叻！裂变的文明戴着一顶不伦不类的物化数影帽被一个非种族的怪物压缩在一片白化的茫茫之中在一沫沫的泡影世界里招摇过市，而它的代理人正在利用与此毫不相干的意志操作这一切并使这一切为其自私的利益攫取被背叛之价值观的最大价值但却不做任何回归的表示反而要执迷不悟的死撑到底，想要与被背叛的文明较量个秋色寒冬。嘲弄、讽刺和黑色幽默面对这离奇的特色尽皆于苍白迷惑中黯然失色。没错！受够了！我受够了！我们受够了！蔡波尔，你是否受够？！瞧！政治及政治支配的劣根性，肆虐着无孔不入。为什么我们就不能利用最后的气息将其喝止，好在我们及我们的文明被毁灭之前的瞬间让我们自己喘口气呢！

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【白】之二十二

而白茫茫，还在跟自己的宿命与自己的命运之争斗徘徊着疲于奔命呢！是令人感动嚎啕的浪子回头呢还是使己铁石心肠的逆子贰臣呢抑或是让民被欺蒙于敷衍了事但又处心积虑的贼喊捉贼的悲喜剧之一（多）角多（一、多）饰呢？说实话，?

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