波波小说

第9部分（第1页）

由人，要无拘无束地生活，道德对他来讲仿佛根本不存在，性的享乐是他追求的享乐中最经常也最有魅力的享乐。他在致友人的书信中曾表达过他的生活观：“我的朋友，床铺就是我们的一生！我们生于斯，爱于斯，死于斯。”

成名之前，他常到花街柳巷去找青楼红颜寻欢作乐；成名之后，上流社会的贵妇、淑女、小姐羡慕他的才气和名声，纷纷疯狂地去追求他，甚至上门求欢，莫泊桑虽然应接不暇，但他对此却乐此不疲。他不仅有比较固定的情侣，对于上门求欢的女人，他也像雨果一样来者不拒，统统笑纳。甚至在他疾病缠身之际，他依然与淫荡的魔女共享肉体之欢，这加快了他的死亡。

莫泊桑也喜欢毒品给人的刺激感。晚年他对娇艳诱人的美女玛丽—坎极为迷恋，他们如胶似漆，难舍难分，而维持这种亲密关系的一个重要因素即是毒品，莫泊桑嗜好麻醉剂、玛丽—坎迷恋可卡因。玛丽—坎不仅给他带来令他如痴如醉的激情欢乐，而且还为他提供毒品。

莫泊桑从不认为芸芸众生的道德对他有什么约束力，他一贯我行我素。他曾写过一首大约200行的长诗，诗名叫《一个少女》，赤裸裸地描绘了一对青年男女的性爱过程和具体行为，并分别发表在《现代自然主义评论》和《文学共和国报》上。由于诗中有对性爱的栩栩如生的露骨描写，这首诗引起了一场轩然大波，他被指控“有伤风化，有伤公共道德和宗教道德”。

莫泊桑求助于老师，福楼拜挺身为他辩护，并说：“必须弄清一个问题：‘道德就存在于艺术中’……诗歌，像太阳一样，给粪堆洒上金光，看不到这一点的人活该！”莫泊桑本人也辩护说：“艺术道德无非就是美。”不用说，他认为自己的诗是美的，表现的内容是自然的，他一贯坚持自然主义的观点，即：性爱本是人的一种最美、最自然的生命活动，无论以什么样的方式表现这一活动都不能算是罪过。他甚至感到奇怪，为什么世人把最基本的生命活动视为罪恶。

四　　道德之下，欲望之上（3）

作家、艺术家虽然嘴上不讲，但在内心深处始终认为他们应该比芸芸众生享有更多的权利和权力，因为他们出类拔萃，他们是创造者，是人类的骄傲，一切用来约束普通人的道德、传统、社会规范、习俗都不能拿来约束他们。如果他们的生命活动受制于这类因素，那么他们便会和芸芸众生一样，没有激情，没有自然冲动，没有灵感，没有创作的欲望，也就没有艺术本身。因此，为了艺术创造，一旦这些因素成了妨碍他们进行必要的生命体验，成了扼杀他们完成崇高的创造使命的敌对力量，他们就会用尽全力把它们摧毁。

作家、艺术家最看重的就是人的天性和本能、人的自由和创造，他们认为生存的最高价值就在于维护人性的完整和尊严，捍卫人的天性和本能，并用艺术的创造形式表现情的真切、感觉的真实及天性的自然，无论这种感情的真切、感觉的真实和天性的自然是否与社会道德相抵触、冲突。

不幸的是，道德的功能在于维护社会的稳定性和常规性，它是一种制约性力量，而不是创造性力量，它常常不是让人去做什么，而往往是不让人去做什么。道德的潜台词仿佛总是这样：禁止这样，禁止那样，循规蹈矩，以求平安。因此，对于总在寻求新的表达形式的人的生命冲动和本能，道德就显得不那么可爱了。从结果上看，道德也许是善的，但却不一定是真实的；本能不一定是善的，却一定是真实的。而作家、艺术家宁愿选择不善的本能，也不要不真实的善的道德，他们在现实生活中虽也不免会受到社会道德的熏陶和影响，但他们最终往往选择本能。

作家维克多·雨果过了数年平静的家庭生活之后，再也忍受不了那种生活的平淡、庸碌，便开始寻找新的爱情。他第一个征服的是漂亮女演员朱丽叶，她成了他生活中的新星，他的痴心情妇，这使他欣喜若狂。他常常在她那儿度过狂欢的销魂之夜。一开始，雨果这位习惯于家庭生活的人还有点顾忌和内疚，没过多久他却感到心安理得，甚至洋洋得意了。他把自己的这次征服讲给所有他碰到的人听，虽然他还无法完全摆脱社会道德在他头脑中产生的影响。

他在致维克多·帕维的信中说：“我从未犯过比今年更多的过错，但也从未比今年更幸福，目前我更愿意您对我‘清白’的日子惋惜。以往，我确实清白，现在，我确实放纵，老天有眼，这是一个飞跃。”他更喜欢能给他激情、快乐和创作灵感的不清白的生活。他说眼下是他犯了最多过错的一年，其实他错了，这只不过是刚刚开始，雨果在以后的生活中所犯下的过错要比他说的那年多得多。

雨果从此之后便开始征服一个又一个女人，写作一部又一部作品。每一次征服都使他欣喜若狂，每一次他都能从中找到他创造的灵感，并写出好的作品来。征服女人，创作作品，这成了他生活的主调。他酷爱这样的生活，死而不悔。

对这些作家、艺术家来说，比起轰轰烈烈、充满情趣、充满生机活力、充满欢乐的生活来说，道德的说教显得苍白无力；比起创造，比起征服世人的心，征服女人的心，道德显得微不足道。作家、艺术家最喜欢做的事情就是创造与征服。

毕加索为了满足自己各种不同的欲望，为了美术创造，找了一个又一个可爱的女人，用她们来满足自己的欲望：性的需求和她们的崇拜，并以她们为模特儿，创造自己的艺术杰作。然后又把她们一个个抛开，去寻求新的女人。那位被他抛弃的艺术家多拉·玛尔对毕加索的这种本性非常了解，她曾当面对毕加索说：“作为艺术家，你可能非常杰出。但是就道德而言，你却一钱不值。”

毕加索马上就告诉她，良心上的问题只是一个人自己的事，与别人毫不相干。他认为比起总有新的价值、新的创造、新的征服的生活而言，道德的问题根本无足轻重。

在作家、艺术家看来，生命活动中最令人振奋的就是征服、成功与创造。

四　　道德之下，欲望之上（4）

画家和雕塑家惯常使用的手段就是让他们所喜欢的女人到他们的工作室和画室，请她们当模特儿，当裸体模特儿，自然他们少不了要对她们说一番赞美的话，然后就要看她们不穿衣服的胴体，来证明他们的想象与事实是否吻合。法国雕塑家奥古斯特·罗丹对罗丝和卡缪就是这么干的，特别是对卡缪，他使用了非常强硬的职业化手段。

对于画家布歇给他介绍的女人卡缪，罗丹直观地感觉到她的身体特别适合做模特儿。于是，他让她到他的工作室，他先用手抚摸卡缪美丽的胳膊，卡缪即刻反射性的一下子全身变得僵硬起来，罗丹马上用雕塑家的语言说：“你可以走了，我不想要一个不能忘记衣冠楚楚的生活的人做模特儿。”

卡缪很想跟罗丹学雕塑，所以她没动。她问罗丹：“我有做模特儿的体型吗？”

罗丹回答说：“很可能。”

于是卡缪问：“假如你看了我的身体，会有帮助吗？”

他回答说：“那还用说。”

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