波波小说

第64节（第1页）

&esp;&esp;大臣们又搬出祖宗之法不可变那套，赵蓁瑜本来就因为发展太慢很不高兴，还被这些顽固不化的大臣阻拦，心里更不爽了。

&esp;&esp;她直接表示：既然祖宗之法不能改的话，那你们站在这里做什么？三皇五帝时期不都还过着茹毛饮血、衣不蔽体的原始生活吗？难道那不是你们的祖宗吗？

&esp;&esp;谁以后再提祖宗之法不可变，就送谁回去过祖宗们的生活。

&esp;&esp;赵蓁瑜监国三年后，正式登基为帝，一上位就废了年号，启用黄帝纪年，是为黄帝3684年。】

&esp;&esp;【可能很多人都不知道我们现在用的公元纪年法起源于基督教。公元，即公元纪年，原称基督纪年，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

&esp;&esp;我国其实有黄帝纪年和孔子纪年，但为了和国际接轨，代表我国融入世界的决心，最终舍弃了这些纪年法，采用了国际上通用的公元纪年法。

&esp;&esp;这其实是一种弱国对强国的妥协，毕竟百年前我们经历了各种丧权辱国的不平等条约，是靠着先辈们的努力一点一点立起来，走向国际，当时确实落后于世界强国。

&esp;&esp;书中采用黄帝纪年，也算弥补了独属于我们国人的遗憾。】

&esp;&esp;一直听公元多少多少年，这是六十三司马光活该

&esp;&esp;宋仁宗时期

&esp;&esp;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？”刘娥挑了挑眉，“范仲淹当真有如此志向？”

&esp;&esp;第一次听到天幕说起范仲淹等人是宋仁宗时期的人时，刘娥就对这些人上了心，本着查一查也无妨的心态，刘娥查阅了历年取士的名单和记录在档的官吏名册。

&esp;&esp;这一看可了不得，范仲淹不正是真宗在位时录取的进士吗？当时他还不叫范仲淹，而是叫朱说。

&esp;&esp;天禧元年才归宗复姓，恢复范仲淹这个名字。

&esp;&esp;刘娥发现范仲淹后便猜到了宋仁宗就是她的养子赵祯，当时还感慨了一把她这养子干得不错。

&esp;&esp;现在嘛……

&esp;&esp;太祖之后的皇帝是被后世盖棺定论的不行，有这样的机会不抓住岂不可惜？

&esp;&esp;刘娥目光幽深地望着天幕，嘴角勾起一抹笑若有若无的笑意。

&esp;&esp;同时心里默默记下范仲淹可试着一用，至于还没出现的司马光……待定吧。

&esp;&esp;【很多人对司马光的印象都停留在一年级课本司马光砸缸的故事，或者《资治通鉴》的作者。

&esp;&esp;但如果了解过宋朝历史，你看到司马光被罚时一定会拍手称好，直呼“活该！”

&esp;&esp;司马光都做过什么呢？

&esp;&esp;宋神宗时期新旧党争激烈，司马光作为保守派是反对王安石变法的，开始还好些，发展到最后，就成了意气之争。凡是王安石赞成的，司马光就反对，王安石提拔的人，司马光就要踩几脚。

&esp;&esp;司马光责备王安石看人眼光差，自己也不见得有多好，宋徽宗时的赫赫有名奸相蔡京就是司马光提拔上来的。

&esp;&esp;宋神宗死后，十岁的哲宗登基，由高太后摄政，高太后启用司马光。

&esp;&esp;司马光上位后一次又一次的呼吁对贫苦农民不能再加重负担，请求废除新法；又在《请更新新法札子》中，把新法比之为毒药，请求立即废除。

&esp;&esp;苏轼站出来和说他有些政策还是利国利民的，不能废。

&esp;&esp;但没用，司马光就不听。

&esp;&esp;废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法后，因为带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，司马光无限感伤地说：“吾死不瞑目矣！”[1]

&esp;&esp;他向吕公著说：“光自病以来，悉以身付医，家事付康（司马康），国事未有所付。”切望吕公著能够完成他的宿愿[2]。

&esp;&esp;同时，上表请求辞位。高太后对他那么倚重，当然不准他辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。

&esp;&esp;紧接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。

&esp;&esp;但新法真的是毒药吗？

&esp;&esp;王安石在基层多年，提出的变法本意是好的，就像免役法规定：

&esp;&esp;原本百姓需要按户等轮流到州县当差役的方法，改为由州、县官府出钱雇人应役。募役费用由当地主户按户等分担，称“免役钱”，原本免役的官户，僧道户等，也缴纳同样的钱，称“助役钱”。

&esp;&esp;使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，使很多农民免除劳役，官府也因此增加了一宗收入。[3]】

&esp;&esp;其他新法也是如此，怎么看都是对百姓有益而无害。但因为操之过急、急于求成；政策执行不当、用人不当、“敛财”实质等因素，变法失败了。

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