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第92章 出使的吴越人（第1页）

吴越国的使臣子夏，他决定支持女帝，他回想起孔子的教导。作为使臣应该谨慎有诚意，用正确的行为，带来两国的和平。

首先，孔子告诉颜回，虽然诚意很重要，但仅有诚意并不足以成功推行仁义。

颜回提到自己为了斋戒而几个月不喝酒吃肉，询问这是否符合斋戒的要求。孔子回答说，这符合形式上的斋戒，但并非精神上的斋戒。精神上的斋戒要求精神集中，不仅要用耳朵去听，更要用心去体会和感知。这种斋戒不仅是身体上的，更是心灵上的，需要超越感官的局限，用心灵去感受和理解世界。

最后，颜回表示自己在听到某个道理时感到自己不存在，而接受道理后则感到没有实实在在的我。

孔子认为这已经达到了心灵上的虚空，即精神上的斋戒。这种虚空不是消极的无所作为，而是一种超越自我、融入宇宙万物的境界，只有在这种境界下，才能真正地推行仁义，实现与世界的和谐共处。

孔子说你理解的很深刻，让我来告诉你，如果我们能在城市之中自由自在的遨游而不为名利所动，不为富贵所忧，不为威武所屈，那么别人可能能听取你的意见。他说说不听取，你就不说，不用摆出一副医师偏要治。

身虽在静，心灵却在驰骋乱想。我们要使耳目感官有深度能通达于仙，像鬼神一样，不以陋习的心来做事。

我们还是普通人，万事万物的变化非常的玄妙，如何把握到其中的关键？伏羲找到了他所要遵循的法则，普通的人也可以谨慎而学之，学贤学圣。

庄子通过这个故事，探讨了人生的困境和人生的无常，以及如何在面对困境时保持内心的平静和自在。他主张通过“心斋”与“坐忘”的修炼，达到超越现实的境界，从而在面对人生的种种困境时，能够泰然处之，不为外物所扰。

简单来说，这段话表达了人在面临重大责任和挑战时，常常会感到压力和恐惧，但只有通过内心的修炼和提升，才能真正超越这些困境，达到心灵的自由和宁静。

同时，也要明确自己的责任和目标，尽力而为，不要过于执着于结果，这样才能真正做到“无为而治”，达到人生的自在和逍遥。

孔子说：“天下有两大法则需要人们加以警惕：一是敬畏天命，二是遵行道义。作为子女，要孝敬父母；作为父母，要慈爱子女。这些都是天经地义的事情，是人心所向，不需要外界强制。

引导人们行善、顺应自然，不强求，不妄为。作为臣子，遇到不得已的事情，就不要过分担忧，而应该专注于自己的本分，尽心尽力去做。

至于如何做到这一点，我可以教给你们。在与邻国交往时，最重要的是保持诚信。因为邻近国家之间，关系紧密，相互依赖，只有诚信才能维持良好的关系。

而在与远方国家交往时，由于距离遥远，无法经常面对面交流，因此更需要用言辞来表达诚意和忠诚，以及相互之间的美好愿望。

孔子提到了跨国交流中的语言障碍和情感传递的困难。他强调，在两国交往时，语言的理解和运用非常复杂，尤其是在传递喜怒哀乐这些情感时更是困难重重。

当两国国君高兴时，他们可能会用过于华丽的辞藻来赞美对方，这往往掩盖了真实的意图。而当愤怒时，他们的话可能充满了过度的憎恶感，失去了真实性，导致信息接收者产生怀疑。这种怀疑会使得传递信息的信使遭受挫折和磨难。

因此，孔子建议，在传达信息时，应该避免使用过于夸张或情绪化的言辞，而应该力求真实和简洁。这样可以减少误解和冲突，也有助于保护信使的安全。

此外，孔子还提醒人们警惕巧言令色的人。他们可能会用华丽的言辞和巧妙的手段来迷惑人，让人在开始时觉得可以接受，但随着时间的推移，人们可能会逐渐放纵自己，陷入诡计和阴谋中。孔子以饮酒为例，说明了一个人在开始时可能很守规矩，但随着时间的推移，可能会变得越来越放纵，失去了原有的礼仪和道德约束。

因此，孔子呼吁人们要保持警惕，不要被巧言令色所迷惑，而要始终坚守道德和礼仪的原则。只有这样，才能在跨国交流和人际交往中保持真实、真诚和相互信任的态度。

孔子曾经说过，言语就像风吹过水面，虽然会留下痕迹，但痕迹会消失，言语传达后也会失去原本的意义。因此，在传达言语时，要注意得失，不要过于执着。风吹过水面容易引起波动，波动则不安定，不安定就会产生患得患失的心态，这样容易使人陷入困境。因此，有时候愤怒的产生并没有明显的原因，可能是因为言语的虚浮和偏颇。

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