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第352部分(第1页)

体系,听起来当然是不错的。不过,与现有的贵族体制相比,并无特别占优势的地方。”

华子良一咧嘴,腹诽了一句:这我哪里知道呀!本来就是把地球的做法生搬硬套过来,我可不敢说哪里合适哪里不合适。

其实雷蒙还有一句咽了回去没说出来。他觉得:华子良在阐述那套宗教的内部组织体系的时候,表达的总有些生硬,似乎是边想边说。但这一点倒也不难理解,毕竟,华子良是凭空想像出的这些,有些考虑不周反而正常。

见华子良没再补充,雷蒙又问道:“华子良长老,我感觉你对宗教革命的事情,似乎还有一些东西没有说出来呀。”

华子良可有些不高兴了:有什么事情没说,我自己都不知道,你雷蒙怎么会知道呢?

第四十一节 革命理论大讨论2

雷蒙没有干等着华子良回应,继续说:“华子良长老,关于宗教革命的事情,你确实已经说了很多内容。但那都是一些具体的方法,可没涉及到推出宗教革命的思想根源。我想,华子良长老既然能设计出这么多非常有道理的具体方法,应该有很深刻的思想做为基础吧。”

咦!这是什么情况?在诺拉这么多年来,智慧树、龙族、精灵、妖族魔族和人属三族,这个世界土生土长的智慧种族华子良也见过不少,却还从来没有碰到过探讨深刻思想这个问题的。华子良还以为诺拉没有哲学家气质这回事呢。

当然,这个所谓“哲学家气质”是华子良自己的定义。他觉得,哲学家和科学家差不多,都是喜欢“打破沙锅问到底”、非要多问几个“为什么”和“是什么”的爱较真的人。

两者的不同之处在于:科学家关注的是自然界中的客观存在,哲学家则把更多的把目光投向了人类活动本身,探究产生不同人类活动的更深层次的规律。

按照哲学教科书上抽象的定义,哲学就是世界观。不同的世界观决定了不同的个人行为,众多个人行为构成了社会活动。以此来看,华子良这个对哲学家的理解倒也沾了一点儿边。

放到诺拉,人类被放大到不同的智慧种族。在诺拉构成了社会化活动的智慧种族有龙族、精灵和人属三族。龙族和精灵的成员华子良接触得不是很多,他们的社会如何运转,他也没有更深的了解,暂时不做讨论。

人属三族社会的运行,华子良已经了解和接触了不少:以实力位阶划分贵族阶级与平民阶级,并以此决定统治者和被统治者,即使在执行的过程中存在这样那样的问题,但这种非常简单明了的社会阶级划分方法,在诺拉确实也运行了近万年。可见还是有些门道的。

既然社会运行的规则相对简单,要产生出思想更加深刻一些的哲学家,似乎就没那么容易了。即使降低一些要求,只是具有深刻思考习惯的哲学家气质的人,那也是很罕见的。

今天雷蒙总算给华子良带来了惊喜。不过相比于华子良,看起来更惊讶的,居然是轻寒。

雷蒙找华子良谈话的时候,轻寒也在场,大家也没觉得轻寒应该避开。所以,两个人的谈话内容,轻寒一句不落的都听在耳朵里。

华子良被雷蒙一问,惊讶了片刻之后,赶紧绞尽脑汁的思考宗教革命的思想根源的问题。

其实华子良既然借鉴了地球宗教的众多运行模式,思想根源应该也与地球上的宗教很相似,那就是唯心主义。虽然华子良并不太了解唯心主义的学说,但当年在学校的时候,做为哲学课教学中进行对比的错误观点和批判对象,还是稍稍提及了一些唯心主义的皮毛的。

所谓唯心主义,就是意识决定物质。简单的说,就是主观意识中认识到的世界是什么样,世界就是什么样。

唯心主义其实并不像这种简单说法那么荒谬的,实际上,关于物质和意识的争论,有点儿像“先有鸡还是先有蛋”的问题。要不,这两种世界观在地球也没可能争了这么久还不分胜负。

但诺拉的情况和地球不太一样啊!诺拉有智慧龙族的存在,他们对诺拉的认识,可是全面和深刻得很(当然,要把华子良排除在外)。想糊弄他们可不容易。

关键是,三族社会中总有那么一些幸运儿,或者也可称为捣乱份子,能够得到智慧树,有的甚至是智慧龙的指点,给三族社会带来巨大的思想冲击。

仅仅是一些具体方法的话,倒也不怕经不经得起推敲。如果是这些方法的思想根源,那就要严密一些才行。要不然,真要被哪个家伙在别的智慧龙或者智慧树面前嘟噜那么一句,被人家一口否定,宗教革命的事情还怎么开展啊?

可是,以华子良那点儿哲学功底,要在他原本就不太明白的唯心主义观念内,为宗教革命总结提炼出一套经得起考验和推敲的思想根源,实在有些太强人所难。

实际上,在推动青霜进行宗教革命的时候,华子良已经大大的投机取巧了。他直接借用了三族社会现有的祖灵信仰,用一些仪式和称呼将其规范化,这就成了青霜推出的元灵教。在这个过程中,根本没有涉及到思想根源的问题。

华子良其实是用祖灵信仰的内核,套上了宗教仪式和运作的外衣,用这套东西青霜就推出了元灵教。青霜没有考虑那么多,只是感觉这套方法可行,就不管别的什么问题了。没人问,华子良自然不会主动提到那些自己都不懂的唯心主义观念。

现在被雷蒙追问到这一步,华子良没办法,只好一边想着,一边磕磕绊绊的给雷蒙解宗教的释唯心主义思想根源。只是华子良解释的那个痛苦样,让旁边的轻寒都替他难为情。

雷蒙想的是比青霜深刻。不过,他一开始可真没想这么多。事实上,今天雷蒙来问华子良的时候,他也没有想到会听华子良讲出这么一套唯心主义的思想根源来。

最初的时候,雷蒙也被华子良讲的那一堆方法所吸引,没能想到太多的事情。等到事后回想起来,雷蒙越来越感觉华子良讲的那套东西有内在的矛盾。

真的要深究起来,诺拉的祖灵信仰,可未必就是朴素的原始宗教啊!

三族的祖灵信仰,是崇拜三族先民在与魔兽和龙族争夺大陆控制权时,所展现出来的勇武和力量。

要知道,当年人属三族先民们,根本还没有发展出特别高明的魔法道具炼制技艺,也没有那么多装备可用。至于战阵什么的,更是只有一些雏形。

而且那个时候的人属三族,也没有一块可以绝对控制的土地。即使是三族聚居的地方,照样盘踞着不少有危险性的魔兽。除了少数亚族,人属三族天生的力量并不特别强大。

结果,却是个体实力并不占优,与魔兽比起来,总体数量上也没有什么优势的人属三族占据了大陆的控制地位,三族的先民的确足以自傲了。

人属三族的祖灵信仰,其实是对力量与勇武的崇拜,同样有希望自己也具备相应力量和勇敢的意思。他们信仰的,其实还是三族当中真正存在过的力量和取得的功绩,可不是什么凭空想象出来的虚幻存在。

而且,虽然“祖灵保佑”、“祖灵在上”等说法很常见,但三族之中,可没有谁在遇到困难的时候,真的把希望寄托在祖灵身上。

但华子良在给青霜出宗教革命的主意时,却虚构了一个元灵,并假托这个元灵,推出了一整套的宗教仪式(其实是修炼方法),还有后来这一套套堪称严密的宗教组织内部运行管理制度。

这些事情雷蒙知道得越多,对华子良没有说出来的矛盾感觉就越明显。

好吧,假定三族之中,确实曾经存在过这么一个或者多个天纵其才的人物,开创三族所有的修炼方法,并取得了远超同时代人物的成就,堪成三族崇拜的祖灵的代表和具体表现,将他们推到一个更高的元灵的高度也很应当。

而这些元灵,因为各自不同的原因,他们的事迹在三族之中失传了。这并不奇怪,实际上,三族崇拜的祖灵,也没有一个具体的对象,而是将不同种族的祖先各自抽象为一个整体形象。

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