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第639部分（第1页）

第一千一百九十章提前终结

与叶芝萩的会谈再次不欢而散，好在想要问的问题都得到了答案，即便叶芝萩的回答是“不肯说”，但“不肯说”本身就是一种答案，对于擅长分析情报的罗丰来说，这个回答足够他推论出许多线索，至于剩下的关于修行上的问题，大可去询问通天古书。

“她不肯告诉我，不愿让我‘重蹈覆辙’，证明这个方法是我现在可以使用的，或者未来有可能使用，至少满足了前置条件，而且由于另一世的我是太上教的弟子，那么这个方法很大可能就是来自太上教。

一个能让初入虚空境的强者跟一名亚圣境强者同归于尽的禁术，不论怎么看都属于极其珍贵，若是有的选择，太上教必然更愿意选择自家的弟子，而不是我这个六道宗弟子，哪怕使用禁术的代价非常大，至少也是转世重修。

但叶芝萩依然认为我有可能从太上教手里得到这一禁术，由此推论，无非两种可能，一是此禁术的门槛极高，必须是极道强者或者虚空强者，少一个都心疼，若我提出代劳，那么他们肯定愿意让六道宗来牺牲；二是此禁术跟《太上道德经》有关，目前太上教中并没有哪位强者拥有太上忘情心境，他们或许参考过经文内容，学习过里面的术法，但无一真正掌握。”

通天古书出声问道：“就算知道这些又怎么样？你该不会真想去牺牲自己吧？别啊，这么伟大光荣的任务还是让给别人吧，为了流芳百世而不惜舍命的大有人在，你何必跟他们抢呢？再说了，你也根本不是这么热血的角色啊，难道大纲设定出问题了？”

“……只是未雨绸缪，以防不测罢了，谁也不会嫌自己手里的底牌太多。我的确不是那种会赶着去自杀的人，拼命永远是最后的选择，另一世的我会挺身而出，大概是因为没得选择了吧，强者都牺牲了，所以不得不站出来，但此世还有诸多前辈在，怎么也轮不到我来当救世主。”

“是啊，连本来应该死在徒弟背叛下的万古帝君都活过来了……她为你做了那多，为何你仍对她这般抗拒？若是原来的叶知秋倒也罢了，一山难容二虎么，可现在都一公一母了，就不能和谐相处吗？另一世的你能跟她姐弟相称，显然并非八字不合，天生相冲。”通天古书唏嘘道。

“这其实就是问题所在，对她而言，我是亲人般的存在，可对我来说，她是一个突然出现的陌生人，或者说，是曾经被我杀死的仇人同位体，很难放下戒备。”

“你怀疑她的说法，觉得她在欺骗你？”

“并非如此，她做过的事情，都是可以通过考证来确认的，从种种未卜先知的举动来看，她并未撒谎，而且也找不到她撒谎的动机，若要说谋求利益，救下万古帝君这份人情都够她一辈子受用，我不认为自己的面子比万古帝君更大。”

“那你还抗拒啥？难道是不想让自己成为另一世自己的替代品？”

“我可没那么矫情，她是否把我当做替代品，根本不值得在意，既然管不了别人的行动，难道还管得了别人的想法。”

罗丰可没那么细腻柔弱的情感神经，那种言情小说里经常出没的剧情可不会发生在他的身上，别人是否将他当做某个人的替代品，他根本不在乎。

自己就是自己，跟别人怎么看他没有关系。

叶芝萩是否要从他身上寻找“某人的影子”，那是叶芝萩的事情，他既不会去迎合叶芝萩来改变自己，也不会禁止叶芝萩这么想。

通天古书迷糊了：“那你究竟是在抗拒什么？”

“免费的好意。”

“免费不好吗？”

“这世上没有什么比免费更贵的，”尤其叶芝萩对罗丰而言只是个陌生人，很难问心无愧地收下好意，“另外，所有的事情似乎都进行得太顺利了，自从与魔族开战以来，我方几乎无往不利，逢凶化吉，诸事都如预期的发展。”

“遇到挫折要烦恼，太过顺利也要烦恼，莫非真是人性本贱，非要同楸域战争般一波三折，你才能放下心来？说到底，战事会进行得顺利，很大原因在于有叶芝萩这位‘预知者’，若非她提前救下了万古帝君，刚刚结束的那一场遭遇战人族免不了要灰头土脸。”

“这些道理我都明白，可还是觉得哪里不对劲，就算是以预知未来为基础完成的布局，魔族的智者难道不会应时而变？照理来说，从叶芝萩回到此世开始，她所知晓的未来就该产生变化了，再大的历史惯性也该被消磨掉了，如今战事给我的感觉，就像是两名串通好的棋手在下指导棋一般，唔……魔族肯定另有盘算，仍需谨慎应对。”

通天古书打了个哈欠：“那些大佬们撒的尿比你喝过的水还要多，岂会不知道困兽犹斗的道理，越是关键时刻越不会疏漏，你就别越俎代庖了，还是多关心下自己的修行吧。你的道心衰劫在《太上道德经》的克制下，基本没显现出多大危害，但越是平淡，越要提防沉默中的爆发，须知暴风雨来临前的天象是最为平静的。”

道心衰劫是直接作用于心灵的，心灵之事最是无迹可寻，不像前三种衰劫有所谓的虚弱期，道心衰劫要么润物细无声，令人不知不觉中遗忘本心，要么阗阗若春雷，令人瞬间性情大变，疯若狂魔，六亲不认，而且衰劫的效果与一个人的意志无关，无论这个人是意志坚定，还是意志薄弱，都不影响衰劫的强弱。

与衰劫有直接关系的是一个人的执念，执念越深，道心衰劫越是凶猛，执念越浅，道心衰劫反而柔弱无力，但因为有执念的人往往意志坚定，为达目的不择手段，因此常给人一种错觉，仿佛意志越坚定的人引发的道心衰劫越凶猛，这其实是谬误。

假若一个人以仇恨为动力，毕生修炼皆是为了向某个强大的敌人复仇，那么当他碰上道心衰劫的时候，就会出现两种截然相反的情况。

要么彻底忘却自己的仇恨，选择放下，从此无忧无虑，沉湎在幸福和平的生活中，即便明知是道心衰劫的作用，也无法自拔，甘愿享受幸福；

要么彻底离去理智，不再压抑仇恨的情绪，不再考虑什么君子报仇十年不晚的道理，也不会考虑自己与仇人之前的实力差距，立即就会冲上门去向仇家复仇，拼个你死我活，不死不休。

应对这种情况，最好的方法就是提前了解执念，有仇报仇，有恩报恩，有愿偿愿，从此了无牵挂，无所羁绊。

道家是清静无为，佛门说了结因果，其实都是同样的道理，耳根清净，斩去因果，也就没了执念。

太上忘情为何能克制道心衰劫？便是在于一个“忘”字，情也空空，仇也空空，爱也空空，恨也空空，万般种种都给忘光了，哪来什么执念，就算有也给忘了。

除去太上忘情外，斩三尸也是一种对付道心衰劫的手段。

自身既然无法除去执念，那不妨将执念割舍出去，斩出善、恶、自我，将执念都转移到三尸上，自身空空荡荡，即便引发道心衰劫也是由三尸来应劫，自身可安然渡过。

对比之下，斩三尸不如太上忘情，转移执念本质是一种避让，终究不敢直面衰劫。

不过斩三尸之法人人都可修炼，太上忘情却属于特例，这点上却是前者胜出许多，像《万血归渊经》中以万秽污血凝聚化身的手段，其实就是一种变相的斩三尸，所谓“三尸”倒不一定就非得是三具化身，若有能耐，将善、恶、自我都斩到一具化身上，理论上也是行得通的，只是没人这么干罢了。

“克制道心衰劫的两种法门我都有修炼，与其等待道心衰劫最后的反噬到来，倒不如主动宣战，提前将它扑灭！”

罗丰召出万劫珠，看向远方快速驰来的一道人影。

“是时候，该同他决战了。”

第一千一百九十一章自我交锋

“天衰神老坠无间！”

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