这是一种绝对的静,没有任何动的概念,仿佛整座雪山从现实世界中剥离,成为一方孤立的天地,在这片天地中,时间停止了流动,空间中止了振动,万物都沉寂下来。
虽是魔道禁术,但毁道炼域术本身并没有魔道的特征,没有邪恶,也没有暴虐血腥,紧紧是一种等价交换的速成法门。
象征寂灭大道的存在倏尔崩溃,里面蕴藏的法则力量散落而下,并在罗丰有意思的操作下,开始凝聚,衍化世界。
蓦地,永恒宁静的氛围被打破,在罗丰头顶上方的苍穹,原本停滞不动云霞轰然爆散,化做席卷天地,横扫乾坤的无定风暴,亿万明暗涡流乱麻似的纠结一团,又彼此对冲激荡出无数古怪的震波涟漪,瞬息间千变万化,形成无穷光怪6离之境。
所有的天地灵气陷入返古的状态,重归地风水火,于是万事万物都陷入动荡和紊乱的状态,所有的物质和能量都在混沌的震荡中迅速崩解,复归元初。
这是天人五重境的天劫,因为修行者要亲手塑造一方天地,于是就要遭遇地风水火四劫的考验。
毁道炼域术只是帮助修行者跳过积累的过程,省去数十载、数百载甚至更多时间的水磨工夫,但对于渡劫没有任何帮助,所以引发的天劫仍要靠修行者自己想办法渡过,本质上,它和那些渡劫秘术是两个不同的体系。
渡劫秘术发挥作用的时间点是天劫引发后,而毁道炼域术作用的时间点却是天劫引发前,它缩短的是抵达关隘前的那段路程,至于如何闯过关隘,就不在它的管辖范围内,堪称管杀不管埋,所以渡劫秘术不乏玄门正宗的出身,而毁道炼域术却是旁门左道。
如果换成寻常的问道境修士,很可能会因为自身积累不足,导致引发了天劫却无法渡过,于是悲惨地陨落在天劫下,可谓自取灭亡。
某种意义上,毁道炼域术适用的对象是那些本身拥有越阶实力的修士,普通的修士初入问道境,引发五重天劫无异于自杀,可如果等他积累到拥有渡劫的实力时,耗费的时间也足够完成凝练界域的基础。
说毁道炼域术是旁门左道,就是因为它这种近乎鸡肋的特点,适用对象过于狭窄。
随着天劫引动,罗丰四周的草木形态微异,变得色泽青绿,苍翠欲滴,原本被厚厚积雪埋葬的树干更是长出新的带叶枝条,突破了雪层的阻碍,变得生机盎然,异常繁盛,处处都是莺飞草长,花锦流光。
这些草木疯狂生长,昂立向天,半空却又有无数飞絮滋生,如同无数条翠绿长蛇蜿蜒而下,转眼间围绕着罗丰交织成一个密不透风的绿色囚笼。
此为地劫,象征了生命的萌发。
每一根草木,每一朵花瓣,每一片落叶与罗丰微微一触,都会生出一股前所未见的奇异劲道,看似微不足道,但又无孔不入,仿佛一枚枚花草种子随风飘扬,落地生根,无论多么恶劣的环境,都一心一意将根须蔓延开来,拼命汲取着所能掠夺到的一切养分,从而茁壮成长,显露出生命的顽强。
所谓地风水火,并非是五行意义上的地、风、水、火,亦非大地、空气、流水和火焰,而是指四种形态、四种象征,地风水火只是一种借代的表象,哪怕换成东南西北进行称呼也没有关系,只是在比喻层面上,东南西北显然不如地风水火来得更加形象生动。
眨眼间,草木根须已是束经锁脉,扎根内脏,直透骨髓,牢牢将罗丰束缚住,同时禁绝武道和术法,令他既无法行动,也不能催动元气,而且还在不断酝酿着足以裂山翻岳的力量积蓄,拼命从罗丰身上汲取生命力。
“天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余……”
下一刻,所有草木都停止了汲取,甚至反过来输送生命力,自身迅速枯萎。
却是罗丰运转了截运大道,化天道为人道。
原本罗丰属于“有余”的一方,在天道规则下,草木要从他身上补充“不足”,但当他将天道转化成人道之后,罗丰反过来要掠夺草木的元气。
难者不会,会者不难。
其他人碰上这种被禁锢住精气神三元的情况,只怕要好一折腾才能破解,他们即便明白个中原理,也未必能找到将理论转化成实际的手段,尽管除了截运大道,还存在其他数种方法,可依旧只有少数人具备实施的条件。
罗丰显然就在此列,追求全面性的他很快找到了对方的弱点,于弹指间,就将困锁全身的异劲瓦解,反向吞噬地劫元气,引得身畔气机激荡,千叶旋舞,彩瓣飞空,残叶如雨纷纷飘落。
地劫崩溃后,寂灭大道所凝聚的界域中就出现了大地,意味着这片小天地拥有了孕育生命的温床,以及承载万物的基础,同时散发出一股灵动的活性。
除去那些躲在深山老林里,不问世事的隐世修者,绝大多数的界域强者,都不愿让自己的界域中衍化生命,因为这样一来,与人斗法反而变得不利,成为了束缚自己的枷锁,碍手碍脚。
在斗法的时候,单纯借用界域之力倒也罢了,一旦选择显化,侵蚀现实世界,那么界域中的生灵同样会遭到攻击,反而容易平添不必要的伤亡。
因此,在界域强者里,除去修炼邪功的修士外,只有那些隐世不出,不与人斗争的修士才会让自身界域中衍化生命。
看起来,对大多数修士而言,地劫的作用是一种鸡肋,但有能力而选择不做,和因为没能力而不做是两码事。
地劫之后,风劫接踵而来,虚空倏尔剧烈震荡起来,荡漾开一圈圈的涟漪,宛若狂风骇浪下的海面,不断的扭曲起伏,几乎要被凝成麻花状。
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