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第126部分（第1页）

最顽强的济火部族暂时没有能力抵抗刘大权势的压制，但是？？郡却是他刘大没有完成任务的一大原因，夜郎郡？？郡交界的乌当堡曹家和？？郡的孙家，背后都是别的靠山，与他不同派系，他们互相倾轧导致周大人进入夜郎郡的事情别耽误，所以晋朝也失去了一个有利反攻成都打败秦国人的好根据地，荆州方面的统治者所托非人，周大人不是一个好的领导者，只算一个庸官贪官，这样的人怎么能够完成反攻复国的大计，何况复国是恢复他周大人的成都王的美梦国度，周大人没有经历千难万险，怎么能够击败由大西北部族领导的秦国呢。

看起来周大人和杨再宗这样的成都小小民没有两样，整天满嘴天地君亲仁义道德，光说是没有用的，他觉得有用，不断地花言巧语哄骗凉山的撒多族，利用这个强盛的部族来扩充他的势力，既然没有能够进入夜郎郡，只要得过且过夺过眼前秦国人这一关到时候反攻倒算起来也可以的，生产就不上心，所有的四肢动物都是士兵，可以给他完成反攻的士兵，一般来说人到磨难见功夫，见到妹妹意外地发展飞鸟成功，他甚至想利用猛兽打仗，刘大对于他这一点，甚至经过了周大人妹妹的洗脑，难以发现的鸟类可以利用，能够吃人的老虎豹子野狗不还是可以当作“秘方”，周大人沉浸在自己的计划里，他早通过偶然接触到的佛教徒，听说西方极乐世界里有大师善于训练老虎，要是能够找到一个老虎训练师不久可以成军了，他倒是积极地在佛教徒中打听过，这次辗转来到越？郡的自称佛教徒的荆州都督府信使，就是；来谈这一个买卖的，荆州都督府的大人觉得周大人这一个想法不错，臭味相投觉得应该利用老虎来打败秦军，对于依靠训练一支人民武装，上下一致认为花费的精力太大，不如走捷径抱佛脚，仁义道德，周大人很少想到苛政猛于虎，只是觉得老虎比不听话的百姓来要可爱多了。

第一百五十九章向往极乐世界　＇本章字数：3067　最新更新时间：2010…12…12　17：24：19。0＇

成都百姓和周大人心里追求的“秘方”不一样，大家都希望有一个真正能够做到仁义道德的好官员。

狩猎是为了讨生活和复仇，老虎吃人，凡是遇上一定要杀掉吃了亲人的老虎，山地上的人就是这样认为的，老虎和人一样，属于食物链的顶端，人和老虎在古代较量着，老虎这样适应中华大地江南河北的地方，经常有老虎走出山林袭击人群，和人一样，老虎对于大自然的平衡是有它本身价值的，只是遇到和人的生存互相冲突的时候，才成为人的一大对手，周大人和他的上级一样，把反攻的希望寄托在饲养老虎作为军队的黄粱梦上了，这个是曾经大富大贵人家的黄粱梦可不是一般百姓的黄粱梦。

要是蝴蝶可以杀人，帮助他反攻，那么周大人同样会考虑使用蝴蝶来杀人，蝴蝶是虚幻的美丽的，和女色一样，周大人过不了酒色财气，他自居英雄，他还有些实力。这个实力现在很弱他不觉得，裹挟成都百姓出逃又不光是他的主意，夹在秦晋的战火中间，出逃百姓的悲惨下场他不同情，庶民百姓都是小人，他周大人这样的才是君子，君子好逑，他周大人一家所以会有这么多养子，除了作为武士的养子，周大人的儿子不少呢，儿子们个个好吃懒做的，都一心学着父亲往好地方钻，哪里舍得跟着他到穷山僻壤中去，周大人出逃成都，没法子，儿子们都不是带兵打仗的种，儿子们给他一大船装到巴郡换小船进入长江三峡到了荆州投奔主子去了。周大人这样的家庭，自己家里人口越多越好，比他小一个级别的霍宾一家不同，家属团除了直亲还有更多社会成员，不光是自己家里生养，还不忘记提携朱提郡山地里的乡亲，霍宾在朱提郡的威望周大人讨厌，所以他在朱提郡没有做下好事，霍宾是下级，居然在曾经官宦的老家威望很高，那他周大人还怎么呆下去，朱提郡他借口修建军事堡垒，打击霍宾一家的威望，把霍宾当作他占据朱提郡的威胁了，通过鸽子不断告状诉苦，对于不能进入夜郎郡心里怨恨，就连都督府里的主子都怨恨，朝廷太远了，托人找个门路都不容易，朝廷里王家谢家的廉洁也让他颇费苦心，荆州都督府都说有难处，山地部族要反抗秦国人，首先得要挑起大西南山地部族与大西北那个崛起的接近秦国人的国家的仇恨来，周大人进入夜郎郡不一定能够成事，这是朝廷里有远见的大人给荆州都督府的建议，都督府的人正想夹着尾巴做人，知道秦国人可能会借道云南贵州打到荆州大后方去，这是荆州的底线，不能超越，所以派系矛盾应运而生和战前又有所不同，都督府吃的是大司马桓温当年收复成都的老本，现在借着战争，朝廷里有人想实现中央集权，这是都督府最大的担忧，都督府里的政治集团违心答应了朝廷里的建议，他们并不征求底下的意见，认为夜郎郡？？郡让两郡部族自己保家卫国，他们还没有那么崇高的境界，只是希望除了周大人，还有毛将军和孙家这样的派系中最大实现利用两郡部族抵抗秦人的事情，决心他们很难下，左思右想反应迟钝，桓家在荆州多年惨淡经营，有一大帮子所谓的荆州嫡系，这些嫡系当然也包括周仲孙这个家庭，荆州嫡系眼红周大人一家在成都多年的收获，当然希望落井下石浑水摸鱼打击周大人，两郡部族自保，荆州桓家嫡系说部族人数太少，不如由荆州南迁的人手中抽调一批“骨干”力量去经营，桓家都被说动了，也想教训一下听说？？郡里不服气的部族，他桓家瘦死的骆驼比马大，在湖北多年，湖北人很少见到西域来的善良动物骆驼，桓家的大人认为自己就是骆驼，骆驼上驮来珠宝送给朝廷打点就好，驮来一个佛祖干什么，习凿齿在幕僚中，地位就不如张玄，而桓家的外戚伏滔康伯，加上桓家的一票子孙，才是桓家真正的嫡系，都是在荆州根深叶茂，荆州宦气，离不开桓伏康张周毛四六家，另外还有没落的庾家可资外围，庾家经营江苏浙江和江西多年，原来风头不小，比起桓家不相上下，桓家经营的是安徽和湖北河南三地，各自瓜分着江南江北的土地，比起庾家，桓家还多了一个代替经营成都多年的周大人一家，所以实力比起庾家大得多，至于大西南的穷山里，没有什么值得经营的，惨淡倒是真的惨淡，周大人有负桓家的厚望，没有成功布置好对付秦国人，多么好的机会，桓家都占据洛阳多年了，要是周大人能够从蜀道前出了咸阳长安，占据秦汉的都城旧？，那么就是一个强大的国家机器了，比起西晋的司马家族来，桓家的确是可以取而代之，吃老本的桓家到底没有这个雄心，他们甚至对收复这样的字眼都觉得厌倦，只要守旧守城都足够桓家过上好几辈子，花天酒地人间一流。桓家在荆州老是在想西晋的荆州刺史石崇，桓家既然比石崇崇高得多，那么百姓庶民还能不对桓家感恩戴德，实际上桓家已经成为东晋最大的一个门阀世家，他们也懂得许多的政治伎俩，石崇的教训让他们在荆州不能肆意妄为，除了石崇的教训，战国时期被灭掉的强大的楚国，不是也是一个教训，同样是在荆州都督府一度的驻扎地上，荆州也是一个都城，好几百年的都城，桓家不做帝王，做一个都督府将军世家应该是没有问题的吧，收复失地是军队的职责，官宦气度太深的桓家有思想问题了，认为军队不是收复失地而是用来给自家打江山保江山的，桓家根本就瞧不起大西北崛起的秦国，认为秦国没有河南湖北的沃野千里，没有农业基础，没有军事战争的实力，桓家忘记了以弱极强的时候，桓家当年不是没有一些作为的，听说骆驼驮来佛祖，桓家上下心里在想，本来论说劳苦功高，桓家就应该是最有资格向往极乐世界的，偏偏极乐世界没有降临桓家，桓家还得夹着尾巴做人，过去桓家的幕僚王家谢家如今在朝廷里成为他的政敌，王谢家也有一些功劳，桓家就像与他们争夺，极乐世界一时间成为议论话题，庶民百姓是没有资格谈论的，只有不中用的皇帝司马一家和狡猾得像狐狸一样的王谢家才是有资格谈论的，大家都是大家族，各自有各自的嫡系势力，王谢家身在朝廷近水楼台先得月，桓家在外给朝廷打拼多年，桓家没有功劳也有苦劳，带兵收复成都是桓家当年最得意的一件事情，不争气的周仲孙给浪费了天大的机会，不说向诸葛亮那样北伐中原，只要控制了大西北，还不大好江山一片前程锦绣。

生产搞不上去，普通百姓不用佛祖，谁都会自发需要佛祖这样的虚构人物作为寄托，生产并快乐着，得到并成就着，这是人与自然的适应程度，社会是否安宁所在。桓家事先做好一条后路，下令周大人不顾百成都姓死活裹挟百姓一起逃难，给秦国人占领成都带来很不舒服的感觉，秦国人上当了以为成都百姓都是效忠于晋朝王室的死脑筋，没有想到自己也成了死脑筋，成都百姓都跑光了，那庄稼谁种城市谁修建，进入成都的吕光和周大人一样，以为军队就是用来征服的，不知道军队必须用在保卫人民的生命财产上才是唯一的用途，军队成了私人武装，成了私家财产，百姓当然就算不上一个完整的人，因为军队用于杀戮百姓而不是杀戮敌人，占领和被占领，侵略和被侵略，混淆在一堆，军队加剧了社会动荡，加速了生产力的退步，吕光只好让他的氐族羌族族人回到游牧生活里，这样至少可以保存自己的私人武装，吕光不是不知道佛祖，手下到峨眉山修建一座寺院，至少对于他来说也是一个探索，周仲孙的势力给彻底从犍为郡赶走了，天王家里的氐族人羌族人并不陌生山地，八百里秦川，背后还有三千里秦岭，把树木砍光，就只有长草生长，牛羊马鹿就会逐渐多起来，这样的道理吕光比谁都清楚，在峨眉山修建一个寺院，用于多种用途，主要可以查探成都百姓对于秦国的感想，这是吕光认为自己能够掌握的，极乐世界还是现实世界，成都百姓必须跟着他做出选择，他吕光不是什么杀人魔王，但是要说他是善男信女也绝对不是，大山里头住着的人和戈壁滩上住着的人，那时候没有叫做土著，土著居然也成为殖民者，而吕光本来是汉人，以为自己是来自大西北的土著的时候，成都成为他的极乐世界，周仲孙别想打回来，手下败将该轮到吕光做土著才好。

第一百六十章两年前的事情　＇本章字数：3110　最新更新时间：2010…12…13　16：02：23。0＇

弄同会到三峡去，没有人怂恿他这个耆老，他的另两个耆老家庭成员沈金和石茂都认为有资格去一趟，到了该去的时候就去，等在山地上得不到任何消息，近来的事情发展很不乐观，三个中年人有些沉不住气，尤其是弄同会，想到部族里过去的一些事情来。

首先是部族人口为什么不多，这么多年来，雷山出生的孩子总是容易夭折，担任教师的杨先生家里倒是五个孩子，还都是女娃儿，怎么就不能在雷山被男人娶走多生一些个后代出来增加人口呢，这是雷山在实行计划生育怎么来着，东晋那个时候哪里知道这些新鲜词语，新鲜词语只要过一段时间就会不新鲜，一个人居住的社会是容易出现新鲜事物的，有新鲜事物就会相应有新鲜词语，弄同会没有太理会一些族人的看法，什么叫部族里攒着女人跟攒钱是的，堂家弟兄家里的大女娃子引英娥倒是嫁出去到了营阳寨子，弄家是？？郡的部族，女婿则是营阳寨子里的一个汉人师傅，还有些来历，为人人品也不错，这是一个不错的婚姻，他们应该在多生，往年夭折了一个，部族里的女人在坚强也顶不住生产的痛苦以及婴儿的夭折，每一次孩子的夭折，在雷山都会引起女人们巨大的悲恸，什么时候才轮到女人正真当家顺利的时候，就连个生孩子的勇气都没有，哪里会有什么勇气做一个花木兰，女人可以是物品，但女人不是一个神话，弄同会家里的女人有些牛皮，认为自己可以多生却只听打雷不见下雨，大家都挺认真听弄同会女人高谈阔论，可是到了床上，弄同会的女人就跟男人阳痿了一样，总是弄同会觉得自己阳痿，逼着弄同会说自己是太监，弄同会急了，听说三峡上有石女，臭婆娘就是石女一个，这次不是正好到三峡去，看看三峡的石女到底怎么回事，作为共同的巴人祖先曾经是说得神乎其神，看看有没有能够治好石女病情的法子带回来，让雷山女人敞开肚皮生下孩子来，生孩子才是雷山的战争啊，哪里知道秦国人已经打过来了。

弄同会和沈金石茂一合计，这不秦国人说不定也知道挽救石女的办法，晋朝大人那里也能够打听，反正他们没有目的也得自己琢磨一个出来，要不然就得回到雷山搬运木头兴建祠堂，那比起到三峡做一次顺风船来舒服不是，三个臭皮匠赛过诸葛亮，三个人以为合计得还不错，等打听到法子回到雷山部族，部族里的女人还不得被他们男人打回原形，和部族里的男人竞争，要是家里的婆娘生的多，那就等于他们越发是男人，还不高兴死了，整天不用下地干活满山打猎。

弄同会认为自己和沈金石茂三个人一起不是诸葛亮，他和哥哥弄桑以及堂哥弄蚺伯才是三人团，汉人说三人行他是听说过的，三人行就是三人的商议，凡是部族里的大事都得三人一同商议。汉人的部族里许多以家庭为单位的部族远远不止三人团，许多大的家族往往是十几人几十人商议，宗祠兴旺子孙发达，这些就像沉重的胆子压在山地人口稀少的部族身上，若是在北方大草原上，草原上的部族还可以做到，放到山地上，要在这宗嗣鼎盛儿孙满堂上做到和汉人一样真是很难，看起来弄家眼里的汉人并不是像汉人，因为汉人没有真正追求一夫一妻制度，而山地人认为一夫一妻制度是最公平的，雷山部族的三人团就切实做到了，他们都是一夫一妻，没有汉人那样三妻四妾的，封建社会就是一个和奴隶社会相比没有本质上进步的制度，汉人之所以兴盛因为区别开了奴隶社会，没有兴盛因为不能区分开来。

经过往事惨痛的教训，雷山部族与？？郡其它的部族一样，领头的鸠王寨成为桓家手里的人质，他们过去的要求经过流血冲突变成一次悄然的悲剧，已经没有力量和山地外荆州都督府那个桓家叫板，桓家人如今也不敢当面公开声称说要实行三妻四妾，私底下的作为却不是没有，有关桓家势力日渐做大的信息不断传来，桓家没有追求好制度推动社会进步的决心，各种舆论通过信息传到？？郡山地中的部族来。桓家为代表的汉人和？？郡部族的关系不是时好时坏，而是一直没有很好相处过，当初山地人要求进步的抗争被桓家血腥镇压下去，怎能叫鸠王寨和雷王部族不仇恨在心。还有没有别的部族和桓家有一样的仇恨，汉人中也有没有能够收拾桓家的能人，两个部族共同关心这个问题，为了弄清楚桓家的心态，弄桑家三个男人不断试探经营荆州达几十年的桓家家族，拿阿朵的嫁入且兰县城的孙家来试探，他们三个男人做出了让过去阿朵无所谓让现代阿朵生气的事情来。

过去阿朵不清楚，因为她和现代阿朵一样茫然，过去阿朵虽然热爱自己的家庭和部族，对于雷山部族的事情却不愿意做主，雷山部族弄家三个男人在被迫按照汉人的体制来生存在东晋朝廷的阴影之下，东晋朝廷讲究的什么，天地君

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