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第206部分（第1页）

（她）因为罪恶心里，因为他（她）的躲避惩罚，必然是不为人知的活着，他（她）老死以后无人所知，知道了也不会认为他（她）有值得怀念和学习的善意精神。我对于医药的认识还相当无知，对于周仲孙回忆的自己的经历，非常关注，我很想通过他的回忆清楚地看到当年他如何欺骗一个善良的部族的。

他欺骗的那个部族也许是雷山部族吧，或者仡曲部族，或者鸠王部族，或者纳苏族，或者班家部族，等等，他可以欺骗一个部族，就可能想尽办法欺骗无数的部族。部族里面有能够怀疑这位朝廷大人的，会怀疑他是不是想要得到哪些草药，如果那个部族是懂得那种草药的，就会明白那种草药的价值。那种草药，让我想到草根，草根不就是草药，大部分中药干才，都是草根，山里面各种草的根部，百草都是药，百木都是材，大自然本来就是物尽其用。说到干草药，我就想起许多草药里面，切片出来露出的纹理，各种干草药切片样子不同，我想到其中白色的切片干草药来，哪些切片让我想到纯洁。我不是医生，也不是采药人和种药人。山地人是采药人和种药人，他们才懂得分别许多草根的用途，我这一双眨巴眼睛，没有学问看到辨认的知识，没有看到对应的文字，也没有看到对应的那种药材。

周仲孙回忆欺骗一个部族得要药材，我当然有心里波动，我觉得应该阻止他欺骗那个部族，可是周仲孙是已经欺骗了部族的，只有让那个部族来审问周仲孙，让周仲孙把那种草药的用途和价值交待出来。山地人会分辨那种草药的耆老，我也在想通过附体的方式，让耆老一起来与被欺骗的部族面对周仲孙，作为证人和证据，他无法抵赖，至少他说出来的草药名称，可以让那懂得一些草药用途的耆老或者族长们知道，比较周仲孙的交待来辨认他交待的知识，有没有可以受到启发的，用来指导对这种草药加以研究与保护。我也在其中出力，我想用自己在现代生活有幸见过的草药来辨认这种草本植物，我通过附体来传播自己的意念，如果是我知道一些的，就顺便帮助部族的耆老和族长对这种植物加以重视。周仲孙的交待面临着三种甄选，耆老的，看守的以及我这个阴魂的。

白色的药根，白色的草根。我有一种错觉，以为草根应该都是白色的，但愿我是错觉而不是误解。草根树根里面很多都有白色的根浆，我曾经看到过白色的根酱流出来，草根的药性随着白色的液体流出来，白色覆盖了我的梦境，不知道别人梦见草根的时候心里想着什么，或许他（她）会认为草根是蓝色或者是绿色的，我不反对草根带有任何颜色，既然天空是蓝色为主而植物的枝叶都是绿色为主，我当然不会反对草根带有蓝色和绿色，相反我还希望草根能够是蓝色和绿色的。我的阴魂就是来寻找蓝色和绿色的草根的，但愿我寻找的是善意的激活理由，蓝色和绿色的草根会激活我白色的草根梦境，这样我的阴魂就会消散，我也就回到了现代生活里。或许，我根本就没有离开过生活，我就是在生活做了一个梦而已，这个梦做的时间太长，让我无法分辨生活还是梦境。因为我产生了白色草根的错觉，我就以为周仲孙描绘出来的草根药物应该是白色的根酱，我无法证实，而周仲孙已经说出了这白色草根的名称。它的名称就是叫做白根，白根就像山药一样，山药就是那种菜场里随处可见的药薯，皮毛是土黄带褐色的，里面的根肉就像洁白的荠肉一样，可是荠并不是药根。荠是水果，在我生活的湖南省常德市武陵区这里，叫做荠米，意思是不仅是水果，还可以当作米饭来吃，所以山药也是和荠米一样，与洁白的米饭一样，同样洁白同样可以吃。荠米的味道是淡淡的甜没有苹果梨子那样有令人牙痛的甜味，我几乎都认为荠米也是草根，实际上也是，它和山药一样，虽然我没有吃过山药的味道，可能会带有一股淡淡的苦涩的药味吧，淡淡的药味与荠米淡淡的甜味有些靠近，都是淡淡的淡淡的，一切淡淡的，好像淡淡的就是自然而然。水果或者米饭，山药让我继续喜欢白色的草根，山药不是荠米一样的水果也是水果，不是生米一样的熟饭也是熟饭，忽然我白根是非常大的诱惑，我无法拒绝白根的诱惑，好像我天生就是一个白色爱好者，我这个倾向，对于帮助周仲孙交待好像没有什么联系，一件无关的事情，不过是因为周仲孙交待的时候说出来白根两个字而已。周仲孙如果只是因为白根就欺骗这位部族族长，我觉得里面非常蹊跷。

那位族长还有懂得一些分辨植物的耆老，不会不认识白根，埋在地上十分容易长出来的白根，以我的知识都认为它不会是什么特殊药草，不能成为一种特殊的商品，相反，山药白根非常普遍，药性也是十分一般，吃起来没有中药合成的那种浓浓的苦涩，白根山药，虽然还让我想到北方的人参，但是人参药性应该很浓吧，不会只有山药那样淡淡的药味。

如果不是欺骗，周仲孙就没有骗取名贵药材的罪行，如果是欺骗，周仲孙为什么要欺骗呢，是因为他需要大量的白色山药来作为自己的食物？要是这个理由就太过离谱了，他一个刺史大人怎么会只满足于拿山药来当饭吃，他想要山药当饭吃，直接找部族去索要就是了，部族不给他还可以买，他又不缺少买卖一些山药的钱财，就算他抢劫这个部族，如果只是因为山药而冲突，这周仲孙未免就太愚昧了，他大可不必大费周折就弄到山药，山药也不会只有一个部族才有，山药比人参是普通的药材，周仲孙就算想把山药当作人参来作为贡品上交，也不用动用武力就可以做到。他欺骗的可能不光是部族，还可能包括司马皇帝在内，为了山药而欺骗皇帝，我看不出来他有什么不可告人的阴谋在其中，至少他获得山药并不是恶意的激活，挖出来的山药，并不破坏山地人的生活，所以也不是一桩邪恶的重大罪行。

第二百九十六章继续交待（50）祥瑞白鹿　＇本章字数：3338　最新更新时间：2011…04…01　15：54：40。0＇

山药那白色的肉，始终就是米饭。米饭也许是我的阴魂来到东晋的重要原因。

我在现代的生活里，总是伴随着白色的肉的记忆，一个无法消除的记忆，所有人的口水加深了我这个记忆，是所有人的口水让我记住白色的肉，白色的肉几乎就是我的整个世界，我的世界是白色的，白色到恐怖的地步，我因为自己的白色恐怖来到了东晋，我把周仲孙的交待当作了现代人的口水，我收集他的口水，其实是收集他的脑电波，收集他的脑电波，是出于科学的理由。

科学代表现代生活，知识就是力量，效率就是金钱，与时间挂钩的知识，成了白色的科学，我在白色的科学里感到了不科学。是科学让红色变成了白色，所有红色的事物在我的眼里都变成了白色。比如红辣椒，我始终就是把红辣椒当作白辣椒，红辣椒是呛人的而白辣椒是淡淡的味道，根本就不呛人，白辣椒才会不让舌头难受，科学既然能够把红色变成白色，当然也就有可能指鹿为马，我来到苗山，到目前为止还没有看见过一头白鹿。

寻找白鹿，这曾经是周仲孙很大的一个理由，他的士兵都是在寻找白鹿的命令下开始惊扰各个部族的。寻找白鹿就是寻找幸福，白鹿是吉祥动物，白鹿的出现，意味着天下太平，因为白鹿就是白马，所以实际上是寻找白马，寻找一匹自由的白马。我带着自己现代生活里身体所接受的契约，来到古代东晋寻找白马，我经过一番活动，分别附体到每一个见过的苗山人等身上，都没有在他们的记忆里找到白鹿或者白马，放佛白鹿和白马在山林里出现是一件不可思议的事情。各个部族，无数的猎人，他们当然有所见识，山林里能够让人发现的吉祥物，都是部族猎人发现的，我没有从他们身上发现踪迹，他们没有一个人带着见过白鹿的记忆。为了以防万一，我就从周仲孙的身上来下功夫，周仲孙有可能见过我没有见过的部族人等，他可能从一个非常隐秘的巨树族一样的部族里得到白鹿。

于是，我再次附体到看守的身上，通过审问的方式，来向周仲孙发问，当周仲孙开始回答的时候，我就从看守把阴魂转移到周仲孙身上，在他脑子里查找，看看他是在说真话还是说假话。他说没有得到部族贡献白鹿是假话的时候，我在周仲孙脑子里要研究他的脑电波，看看他是不是在撒谎，可惜的是这是东晋，不是现代生活，现代生活里仍然需要提醒知道有测谎仪这个仪器，我怎么可能带到东晋来，或者在东晋制造一个测谎仪出来呢。

我在现代生活里并没有学过如何制作一个测谎仪，想起来这个制作过程非常的深奥，我需要得到天大的恩赐才能掌握测谎仪的制作技术，测谎仪又不是用来检测民主和不民主的，它不过是一个军事用途的工具。当我这样想的时候，我其实已经继续落后那些回到三皇五帝时代去穿越的大师了，他们的知识和技能或许有能力指导动手制作一个测谎仪出来。何况，我想要制作测谎仪的目的，只是想用在周仲孙他一个人身上，为了一个犯人就制作一个领先时代的测谎仪出来，值得还是不值得？周仲孙要是没有测撒谎，他的确没有见过什么白鹿，那么制作测谎仪来有这个必要吗？

监视周仲孙的脑电波的时候，我忽然间有些明白了，测谎仪原来是需要为天下人而制作的，为了天下的人都不撒谎而制作，这样才有制作测谎仪的必要。假设谁是被测谎的已经确定为天下人了，所有的人都需要测谎一次，可是对每一个人来说，不能只测谎一次呢，那还不是我给周仲孙测谎，看他到底见过没有见过白鹿这个问题，就是说可以假设对天下所有的人都用见过没有见过白鹿这个问题来测谎一次。假设这样能够成立，可是谁又是测谎工作的主持人和工作人员呢？是领导还是领袖，是主席还是皇帝？忽然之间，我感觉到自己的阴魂在变冷，这是天大的好事，阴魂本来就需要阴气越多越好，阴气越是强盛，阴魂的能力就越强。

我想，刚才忽然之间感觉到阴魂能力的提升，是因为我觉得测谎仪让我想到了白色，白色的记忆，白色恐怖的记忆。而我想到白色恐怖，当然是为什么会有阴魂的原因。因为我天生就是一个白色主义者，我是一个白色份子，我身上的血液是白色的而不是红色的。同样，白鹿也是白色的，所以白鹿根本就不是什么吉祥动物，相反，白鹿是一个非常恐怖的动物，它几乎就是古代东晋的恐怖分子。我因为想通这一点沾沾自喜，觉得自己的阴魂还可以提升，阴气还会更加强盛，等到能量到了最高值，到时候我就可以回到现代生活了。

白鹿会害人的，不仅是在东晋害人，几乎就害过了所有的年代，所有年代里面都有白鹿白马，没有白马就指鹿为马。无论我怎么查看周仲孙的脑电波，都不会在他的脑电波里看到可疑的迹象。他根本就是在拿白鹿撒谎，而拿白鹿撒谎，又根本就不是周仲孙发明的，不是他想出来开始哄骗所有苗山人的，所以他又没有测谎，测谎的是另有其人，这个事情就是罪恶起源的事情了，要是拿白鹿的问题来评价周仲孙，他不过在学习邪恶的精神罢了，这要是在李焉和所有部族的人看来，要是一个很大的罪恶才行，要不然李焉一伙儿就会吃亏，虽然与我无关，但是我出自本能，不希望李焉一伙儿因为糊涂而吃亏。

在我看来，白鹿的原形在远古时代可能有过原形，的确有白色的鹿一样的史前动物，要不然，我就得要痛骂中国人自己的祖宗了：“我草，在撒谎！无耻！正是因为撒谎，最初确定人类的行为动机时刻的撒谎，导致人类无法排除罪恶感，杀人的动机也是由此而来，撒谎之所以能够成立的重要原因，就是谎言对应了语言的诡辩性质，人类产生的语言里，起源的时候就把撒谎当作一项重要功能设定进去了，所以至今也无法消除。对此，我需要继续发动冷气来思维，人类最初的行为动机，和人类还是动物时刻的行为动机有什么区别，考古学的证据有些什么用途？考古学找到的都是人体的遗留部分，没有风化而保存下来，找到古人类，只能研究古人类头骨的发育程度，对于考察人类还是类人动物的文明动机的起源，还缺乏理论指导。任何理论指导，它都是与撒谎对语言的对应关系是一样的，都具有一个偏见在里面，凭什么就能说不能拿考古学的证据来推断人类最早的行为动机呢？或许最早被人类记忆的那一只白鹿，的确是一只神奇动物，它或许是人人类以前的高级生命，掌握的人类文明以前的史前世界，它们是史前世界的统治者，而人类正是为了需要打败白鹿才确立新的不同于类人动物的心理动机，只要能够打败白鹿作为新的统治者，撒谎也是一种道德，没有值得追究的地方。

因为对周仲孙交待白鹿过程的观察，我这才去想撒谎和杀人之间具有怎样的联系，一个人是为了想杀敌人而开始撒谎吗？要是这样，目前我只能当作是不道德的，是需要制止并惩罚的，撒谎都是不对的，撒谎是罪恶，而因为确定了敌人要杀人而撒谎更加罪恶，从语言上的罪恶到行为上的罪恶，到了周仲孙来使用白鹿手段的时候，我仍然认为周仲孙是有罪的。除非，源头上的事情是一个误会，因为源头的误会导致了人类文明被误导。在源头上，因为白鹿的**，而且不同种群，根本就无法互相融合，所以要取代白鹿，从白鹿手上获得生存空间。白鹿是超强的很难打败，需要人类的团结才能打败白鹿，人类就是这样起源了社会心理，为了杀死白鹿获得人类的地位，所以需要确定白鹿为敌人！所以，需要确定人类自己的地位，确定人类已经是人类而不是类人动物！白鹿实际上是类人动物里面最强大的！在最早的人类互相团结的过程里，语言起源了，同样撒谎也起源了，因为不撒谎就无法确认白鹿是白鹿，也无法确认人类是人类。

然而，动物都有识别种群的能力，何况是人类呢，语言的起源显然又是与撒谎无关的，问题就在这里，当时最早的人类需要确立杀这种集体行为，过去作为动物的杀戮本能还不足以让人类强大起来与白鹿抗衡，所以需要撒谎，至少要说出一个人类是可以超越白鹿的谎言来。而最初表达一个谎言的困难，显然要超过说出一个事物名称的苦难，谎言可能就是这样来的，只有撒谎并开始互相成为这是撒谎，获得共同的契约之后，人类才能够开始变得强大起来，从而打败白鹿。在最早的人类撒谎的时候，就可以说之人类起了第一次不同于动物世界的杀机，撒谎可能不是为了杀人，而是为了确立杀白鹿动机而撒谎。至于后来，随着文明进程，白鹿被彻底打败并从这个动物世界消失以后，史前人类的生活忽然没有了敌人而恐慌，随着没有敌人和自然灾害袭击等恐慌一起面临人类，最早的人类因为没有经验而发生了文明转折，撒谎成为了罪恶，从杀白鹿成为了杀人，杀人动机就是这样来的，为杀白鹿而需要撒谎成为语言，等到被杀对象消失以后，必然就变成了谋杀自己，这就是人杀人的动机来源。

第二百九十七章继续交待（51）　＇本章字数：3058　最新更新时间：2011…04…01　15：55：27。0＇

撒谎的好处，除了明确要打败白鹿杀死白鹿，当然还有许多？的根据?

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