至于第四十章的原内容,大概就是讲述了大明内部的矛盾即将爆发和李贶生准备南下解决太湖地区开始膨胀起来的郁金香危机。
——正文内容——
李贶生曾经听老头子说过一个概念,叫做海盗式民主,或者说海盗共和。
这指的并非是一群海盗在海外的某个小岛上建国之后,民主讨论什么的,而是指的一种发生在航行于大海之中的船只上的特殊情况。
同陆地不同,哪怕到数百年之后,老头子曾经所生活的那个年代,一艘船在海洋之上航行,也几乎是处于和外界完全隔绝的情况,在这样的情况下,很多时候,船上发生了什么,人们是不可能知道的,因此,为了维系一个对大家都有利的基础秩序,船长通常有着极高的权利,来处理矛盾,抑制冲突。
毕竟在大海之上,一旦船上爆发了冲突和混乱,那么全员死亡的概念将会被无限扩大。在演变为杀戮和暴力冲突后,即使是幸存下来的水手,也难免因为无法继续操控船只或者船只在冲突中遭到了破坏,而被困死在大海之上。
在死亡的威胁下,一艘船上的成员必须有着极为紧密的组织和严格的纪律,确保人人各尽职守。。。。。。至少,有什么问题等回到陆地上再说。
而海盗式民主,就是在这样的情况下出现的。
由于无法像国家一样利用对水手其家人的控制,和用成长时期的教育及本身的文化传统教导而使得水手服从,海盗这一本身就是用利益所聚集起来的群体,是不可能依靠着这种社会制度进行规范和驯化的。
因此,一部分海盗反而形成了某种怪异且特殊的‘民主制度’。
在海上时,船长或者大副等人有着极高的威望和权利,他们可以任意处理任何一个在他们看来影响了航行或者有可能引起船上水手矛盾的人,以保证整艘船的平稳和秩序,防止出现最糟糕的情况——在一望无际的大海上,矛盾爆发的水手们互相厮杀。
而水手们在海上,也清楚如果失去了船只,他们自然是不可能单靠自己游回大陆的,因此在死亡的威胁下,反倒清楚并理智的推选出他们之中最有能力的人担任船长或者大副,然后将自己的权利让渡出去,以确保有人能够组织起船上的人,防止意外事故的发生。
公平的分配,合理的职务安排,个人之间的矛盾和冲突,对于整艘船的维护,检查,修理。。。。。。人们推选出自己的领导者,而后,领导者对他们说:现在,闭上你们的嘴,然后听我的。
这就是海盗民主。
但这不是海盗民主的全部。
因为海盗民主最为重要和核心的一点在于,当船长,大副被证明对整艘船的继续航行有害,或者已经没有能力继续履行职责的时候,为了生存,水手们必须立刻推翻自己当初推选出来的领导者。
如果领导者不愿意,那就把对方吊死。
这才是海盗民主最为核心的一点,海盗不是什么好人,因此,他们不会去妄谈什么和平,人道之类的说法。海盗们绝不忌讳于杀戮,即使是冤杀也无所谓,毕竟相比起一整艘船的人去陪葬而言,杀死一个被冤枉但他的死亡能够带来价值的人,无疑是更加合理的选择。
因此,海盗民主得以成立。
当然,这一形式是特殊且不可复制的,事实上,按照老头子所说,在海上航线逐渐稳定,同时大陆上的城市社会愈发繁荣之后,缺少理论的海盗们也不得不屈服于现实,要么在某次劫掠中死去,要么拿着钱当个富家翁,而之后的海盗,也无法在维持这样的体制,那些海盗更倾向于临时性的‘乌合之众’。
海盗共和国最终还是消失了。
李贶生对此的理解是,外部的巨大压力,无时不刻的死亡威胁,随时的高度警惕外加上身为船上成员必备的技术要求,才造就了这一切。
这的确是无法复制的。
最简单的一点就是,在船只上,船只缺少维护,检查和修理,是可能会沉没的。而一旦船只在海上沉默,那么,所有水手都会死,在这样的危机感下,人们才可能建立起海盗式民主来最大可能的团结和组织起自身。
可是,对于生活在大陆上的人来说——难道他们还需要担心自己脚下的陆地是会沉没的吗?
也就是说,海盗们没有最低限度的保障,而陆地上的人们,无论如何都会想着至少他们还能在陆地上生存,没有那种无法抵抗的巨大危机感。
“顺便一提,我来你们这个世界之前,曾经生活的那个时代,无论是合众国,俄国佬还是英国佬,都已经飞到了你抬头所看见的那片星空之上,搞了一些空间站之类的。
我记得,我来这边之前,合众国那边好像有个叫朱什么家的还提出过,合众国的未来在宇宙里,人类只有全部离开地球,到空间站里去居住,才能真正的实现民主了。。。。。。虽然到我离开之前,合众国那几个投入巨资建设的空间站也一共住了不到十万人就是了。”
李贶生大概有点理解这种想法。
他不清楚星空之中到底是怎么样的,但抬头看看天上就清楚一点,在海上要是船沉没了,说不定几个幸运的水手还能抱着一块木头漂到大陆或者什么海岛上,但如果是那种能够飞到‘星空之中的空间站’,一旦出事,所有人连这种概率极低的幸存可能性都不会有,全部都得被摔死。
如果能够让所有人都登上星空,那么,在这样的外部危机感下,的确是有可能可以实现前所未有的民主社会的。
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