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第55章 房屋规划(第1页)

……

乌族人的突然来访,并没有让巴族产生太大波澜。

巫主大会每年秋天最后一个月的月圆之时举行。

作为主办部落的乌族每年差不多都是这个时候安排人前来通知。

时间差不多阴历九月十五左右,阳历应该是十月底十一月初。

而天气,正是一年最为秋高气爽的时节。

虽然入秋之后气温日渐寒凉,山岭河滩也开始落叶枯黄,但整体气候仍旧比徐晨熟悉的地球环境更加温暖一些,类似于江南一带,连绵起伏的山岭仍旧显得郁郁葱葱,间或夹着这一些斑斓色彩,比盛夏那种无处不在的浓艳翠绿更添几分舒缓。

巫主大会是一个展示部落实力的场所。

到时候会举行一场狩猎大赛,最勇敢的猎人就能获得大巫的祝福,成为所有部落都尊重的勇士,得到最多部族的青睐,各部落都愿意花很多的代价得到他们,同时他们也能享受部落最年轻最漂亮的女人的交配权。

所有部落的男人并非入赘到某个部落就会永远留在部落,而是处于一种半走婚制度,若是有更好的去处,他们也会转投别族,只不过随着部落的发展,这种中途另投其他部落的情况也在慢慢消亡,固定部落的婚姻生活是眼下的主调。

所谓走婚,就是男女并不生活在一起,虽然说是夫妻,其实和一夜情也差不多,但部落承认这种两性关系,生下的后代归女方抚养,男方只负责打桩和浪。

这种制度在母系氏族时期流行,即便是二十一世纪依旧存在,云南的摩梭族,传承的就是这种古老的走婚制度,部族依旧还是母系氏族特征。

除开男人之间的比赛,在巫主大会上各部落也会展示自己的财富,比如曾经猎获的猛兽犄角、牙齿和利爪,也会展示一些美丽的锦羽、兽皮、甚至制作打磨的石刀石斧长矛或者一些罕见的珠宝矿石等等。

虽然这些还处在野人状态的原始部落一直都在为果腹忙碌,但也开始产生美的追求。

最常见的就是在脸上身上涂抹颜料,这些颜料有些是植物汁液,有些是泥土,甚至还有一些矿石粉末。

另外就是装饰,族长会佩戴羽毛,有些年长的女人也可以插几根羽毛,男人主要是佩戴野兽的爪牙鸟喙或者纹身等等。

而自然界存在的一些稀有的矿石,也是原始人喜欢搜集的物品。

不过因为加工困难,这些宝石大多都是自然状态,很少有就加工痕迹,即便是有些简单打磨过,也没有什么明显的意义。

至于钻孔加工成为器物更不可能了,中华玉文化源远流长,但也是一直到夏朝时期,进入奴隶社会产生了阶级和王权之后才慢慢发展成熟,珠宝玉石也才逐渐成为统治阶级才能享用的奢华物品。

所以老子云:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。

老子的话并不是说要让统治阶级蒙蔽愚昧百姓,而是要让统治阶级不用聪明智慧来设计制度统治人民,不使用奢侈华贵之物,远离让人产生贪欲的享乐生活,如此百姓才能回归淳朴自然的原始生活状态,这样天下就能大治。

眼下的原始部落,就是老子追求的自然状态。

共产共妻,无欲无求。

不过即便如此,人不可能没有私心势利,至少争夺交配权和繁衍发展部族,就是人类无法摆脱的私心和核心利益。

而只要有利益,必然就会有攀比和争斗。

因此巫主大会,实际上也是各部落互相攀比和展示部族实力的一次机会。

当然,除开展示攀比,另外还有比较原始的交易活动。

各部落都把自己的财富展示出来,若是有别族看得上的,就拿出东西来交换。

实则这也可看作是一种最古老原始的商品交易会。

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