波波小说

第7部分（第1页）

所谓的视觉感官，因为已无所用）除透明的“光”泽变幻的黑暗之外别无它“物”——有时候，我还真想体验下那种奇迹般的特异之感（宇航员不是哲学家，实在是对科技的一种浪费）哩。反证，我们所谓之天完全取决于我们的目（物质性）、视觉以及视觉的相关神经系统（精神性）、综合系统对综合信息的反馈性处理（灵魂性）并由此得出的符合造化准则的全能循环印证结果（强弱不论）——我们甚至可以说，这种结果是一种真实存在的假象。相比之下，人类祖先对天（时空）的精神认知比我们现在依据科学的物质认知要浪漫和敬畏的多——我们的祖先认定，我们乃是天（精神性）所创造之产物。基于这种认知，无疑，天绝对是神圣的，出于这种神圣感及其引导性，我们民族的历代统治者喜欢将这种对天的神圣感据为己有，自定己为天之子，天子——至于子民，状况之下，充其量只能是天子所治之蝼蚁（这蝼蚁是种必需品，否则天子岂非浪得虚名），至多有个别幸运儿可充当下天子门生已算荣宠之极了。最有趣的是，今天我们的智慧所展示的科学意义虽然有限，但对我们头顶之蓝天也算是有个确然的物质认定了，即某人为天之子实属荒唐，但我们的精神怡然坚守最神化的认知不变，不得不说矛盾二字得其然也。好在这种自封的天人遗传性并没有对天人哲学产生影响，这是我们值得欣慰的事。中国古人之宇宙论（即时空论；天论）吾以为以庄子之说最为服人：有实而无乎处者，宇也；有长而无乎本剽者，宙也。能将宇宙（时空、苍穹：天之演化）用一种超前的科学（物质）观和睿智的哲学（精神）观在理念（灵魂）上表述的如此绝对性精微透彻者古今中外非庄子莫属。至于人与宇宙之关系，中国哲学中之所谓天人合一观则在种族思想上一统江湖。《吕氏春秋》云：太一（道：可引申为天）生两仪，两仪生阴阳。阴阳者，乾坤也，男女也；男女者，性也，人也。故天人合一之一枝发两端，便理所当然了。所谓两端，实为意义之二解：一曰天人相通；一曰天人相类。当然，这里之天人之相与天子遗传学截然两类，似有磁性正负同性之别，我辈切勿混淆论之。无论通也好，类也罢，无非是要说明宇及宙的存在和运动（静态动态之混沌）需要造物所创之人类来验证（无人来验证，物质再伟大又有何意义：所以物质和精神乃互为存在，世界绝对是唯相的。所谓唯相，就是我们现在所谓唯物和唯心相印的统合，也就是天人合一），于是我们的生命就与宇宙（时空）无分灵肉、天人合一了。当然，这是我们灵魂范畴内精神大同演绎的思想之果，唯物主义自然会叫嚣荒谬绝伦，他们所认定的世界规律乃是：精神灵魂思想之类不过是挂在腰带上的一件虚荣饰品罢了，用来勾女、自高时炫耀把玩的如意儿而已。于是，所有美好的思想及果都要被他们乾坤颠倒，毁灭始因，错乱基因。至此，天道沦丧，光明隐退，明哲保身，牛鬼蛇神，粉墨登场，呼朋唤友，恣虐狂放，铅绵脓黑，铁幕隔离，万物窒息，生灵绝望。

相对于天子之说，这气象局可配为天妻。可不，还有谁能与天同床共枕、水乳交融呢？！在科学的剥离下，天作为人类所崇奉的神女（宗教性的认知定位，与哲学之天是有本质区别的）也就从一个面纱里的亭亭少女长大为成熟的女人了。自然，科学天生就是位摆弄三寸不烂之舌混饭吃的媒婆，于是乎，她肥水不流外人田的将天这待字闺中的纯真清丽的脱俗黄花姑娘收为自己私生子——气象局——的童养媳了。自此，天走下神坛，下嫁凡间。好在虽嫁为“人”妇，天仍然保持着自己不容亵渎的纯洁之身，但这并不意味着就不会被亲吻及抚摩、摩擦这种边缘性的性事所猥亵。于是，我们所要点上守宫砂的天在这种人格化后形象上为我们造就了一个受难的象征。通过这个象征，我们将体验和见证天将不天的悲天悯人性。自然，作为伴郎和伴娘的天子遗传说和天人合一哲学虽为配角，但他们是绝对不可或却的。民们，文字在召唤，请集体参加此婚礼。

天公，你作美否？！

【黑】之二

这阴沉、昏暗的天气（妻），明显是要让那淫雨笼罩我的一生：最可恶的是，她就是要让那铅绵脓黑之铁幕将我神圣的讲座隔离在大气层之外，以封锁光明继而断氧之阴谋钳制我的思想——我最拿手的天体物理学或天文学之才华就这样硬生生的被打回思想的原形而不得以任何形式在体外自由游走。你肯定，他们发了婚礼邀请帖给我？不重要了，我的责任是预报她的未来——天，你的气息还有几多。

蔡波尔对这种缠绵的霏霏淫雨天厌烦透顶：虽然他的心情并非文字所揭露的那样糟糕，但这种每天都需在雨伞下度日或干脆被淋个落汤鸡式的狼狈相实在与他的身份格格不入——尤其有损他男子汉的光辉形象，谁会喜欢观赏一个被水浸的透明的被动猥琐胎儿呢。湿裘应该悬在自然赋予力量的光线（人工制造光源）中的通风处将浸透的潮湿分解于飞动的气流之中，以便蔡波尔欲望飘逸的躯体再次感受干爽贴身纺织品的温柔而醉生梦死。至于想入非非的蔡波尔先生，自然以造化赋予的*本色畅倾在体贴入微之沙发的小肚腩上…　…柔情蜜意满香怀——或许，他只是在为世界的哲理殚精竭虑，不，他在为自己的欲望苦思冥想：一对目中无人的双目沉浸在思想灵动的狂人所塑造的文字里，一切感知智慧的触角器官仿佛一只科技变异的蛇发章鱼向肉体、精神、灵魂、万物、时空舞动着它的舌芯吸收着每一粒可资利用的信息菌体，继而电闪递传入智慧过滤器官，以示验证和选择。一只轮廓、色彩花纹和复眼硕大的绿色金属光泽的优等苍蝇正在那繁赜神秘的哲思飘逸的文字上闲适的用某双腿脚弹洁同侧蝉羽晶莹的翅膀。一束本能的恐怖感向蔡波尔一瞥的双目袭透入来，瞬间卸除了他血液和神经系统的防御体制，在心脏的剧烈搏动和大脑反馈系统制造的悚然中自嘲怯懦。流水、草地、植丛、花香、树荫仍在，而且令人的感觉更趋灵敏，但双目在显现苍蝇身下的文字之行动上却显得异常的迟钝，或许是思想的触角转移了兴趣和凝思的对象。自抚中，那只攫取了哲思文字的苍蝇在空气中一个轻巧的飘移，绿色的身躯已在目光之有效距离的座式台阶上了。未等目光的凝视分散切换，台阶侧旁的花丛中已翩然飞舞出一只面善的草根式蝴蝶，无规律的节奏曲弧，捷点，一溢离弦节端，穿越苍蝇之上域领空。察那苍蝇，在与蝴蝶影重复刹那，躯体上晶莹绒毛在绿光中麦浪般悚动，一副束手待毙的僵硬挣扎，所有造化赋予它的轻盈在蝴蝶的飘逸中丧失殆尽。蔡波尔目光移动间，所有的力量已全然复原。只是在视觉轨迹里，再也没有捕捉到那苍蝇和蝴蝶的踪影。苍蝇、蔡波尔、蝴蝶，万物，宇宙，就在造化的真实真切之梦境中演绎生命节律。嚯！一只陌生的可爱麻雀蹦蹦跳跳的向蔡波尔的脚边逼近，喙在大理石地面上一叨，尾巴一翘，侧头向蔡波尔打量着，十分好奇。

昭昭生于冥冥，有伦生于无形。是的，造化并无伦理道德。所以，造化的准则并非造化的伦理道德，造化的准则实是宇宙，实是万物，实是我们。因此，当我们、万物、宇宙的灵魂出现问题（即非正常变异）时，就意味着造化准则的形而上学秩序发生了病变。而造化的免疫力虽不能遗传给它的准则，但这种免疫力的精神却始终在维持着这准则的一切秩序。这，就是天神意志的调节和调控力量，于是，冥冥生昭昭，无形生有伦。考验准则的智慧和能力及责任，将自始至终成为造化准则免疫力之精神的秩序使命。看准则，在自虐的痛苦中呻吟着病态的欢乐，在*的欢乐中高潮着变态的痛苦。看准则，恐惧着一种想象，正常变异的秩序在近亲遗传的血液中中庸着极端的疯狂的进化或失智的退化，并在生死的不朽中失却繁衍的功能，以至昭昭回归冥冥，有论回归无形。造化，你要终止你轮回的游戏吗？！我已经习惯存在了，你又怎能毁灭你所创造的准则。用眩目的光明遮掩你的羞愧吧！秩序仍存，我正在把握她的态度。

只是，我会惯性的问一句：造化，你到底给我们遗留下了怎样的准则？你肯定这就是我们！　。。

【黑】之三

造化自然无语。造化创造了宇宙、万物、我们——我们的肉体、我们的精神、我们的灵魂。所有被创造者皆互为存在，不可分割。宇宙为我们提供了生存的时空感知，万物为我们提供了生存的条件，以便我们的肉体通过死亡繁衍我们的精神，并使我们的灵魂相对永恒、绝对不朽——在很大程度上，我们的灵魂乃是造化的影子。宇宙和万物乃是造化为我们的生存感知和生存条件演绎的灵肉环境，而我们的精神则是造化特别赐予我们的用来印证我们生存轨迹的思想。这种思想可令我们的灵肉环境更具活力，同时可令我们的精神更具成熟度（这种成熟度可能是永恒的进化，也可能是永恒的毁灭）。造化无语。造化需要有语吗？我们这样的聒噪，造化需要有语么！风自有动，水自有流。孰能间之？妙也，徼也；忽兮，恍兮。

整夜的《风云》游戏，奇诡的自然经验：或许只是蔡波尔梦境中的臆流，或许只是他神经衰弱的幻象。我不好肯定，因为没有任何证据可资利用，尤其是因为我根本不知蔡波尔到底是何方神圣，更不要说是能够荣幸的对之有所闻或与之有所结交。文中之事迹不过是作者对造化之创造物的精神印证而已，因为我们每一个人都在演绎着这种经历和见证。当灵魂的万花筒向我们展示我们精神印证之映像时，我们记忆的本能自然会毫不吝啬的全部吸收，接纳，不同只在于过滤：清晰的、模糊的、遗失的、丧失的以及需要抛弃的、需要保留的，需要封存的、需要广而告之的等等。这就是为什么即便是在黑幕笼罩的世界里我们仍然能够通过精神和灵魂来提取灿烂和璀璨之晴空和星空的映像的原因。这正是造化赋予我们的自我调节（有伦）能量，用来制约及化解造化所创造之物身上因本身生命的原因而产生的形态、行为及省思方面的病之变异，以便我们能够健康的繁衍我们的生命使命。

是的，事实上，此时蔡波尔正行进在前往气象局的路上：江南大道路侧的人行道上。或许是起的太早，或许是视野之视线欠佳，或许是思维的运转遮蔽了视觉的功能，或许是因为人生的每一个镜头都是由孤独的、被切割的黑白默片所左右，或许是我们意志中的恐惧有所安排。或许是造化厌倦了，要给所造之物来个革命性的轮回？蔡波尔觉得自己似乎直入孤魂野鬼之境，所却的只不过是凄厉的鬼哭魂嚎而已。蔡波尔现时所行进的方向乃是江南大道通往西方极乐世界的云梯，虽然在这昏暗的正午已看不清那云梯隐没入黑幕的部分，但我们依然坚信那方向直通佛祖之五指山下，即便造化赋予我们的一切尽皆陷入恐惧的空无之中。

当造化所造的某一细小之形态突破常规，悍然凌驾于准则之上，并有效的利用即定事实借造化之名将它所控的一切强加于造化之准则时，造化赋予我们的一切因素在面对异常（某的病变）事实的态度上同时激活并发生纠缠不清的矛盾乃至剧烈的冲突。事实上，一直以来，我始终没能有效的用一个有说服力的理由给造化所默许的某种现象赋予意义。甚至有时候，我会怀疑是否造化在创造一切时由于某种无法言传的原因而大失水准。不好，几何学家思想成果中关于线乃是其中心处于无限远处的圆的结论在暗示我：造化目光短浅的将我们思想的中心限制在我们的视觉范围之内，而思想本身成为自我欺骗的专业术语的假象。于是，每当异象发生，我们都会在恐惧中敲锣打鼓的制造力量好将那异象和这恐惧一并打包驱入深渊而聊以*。这种怀疑充满太多的不祥之兆，我们最好还是就此打住为妙。txt电子书分享平台

【黑】之四

蔡波尔的情绪大受影响，当然，这是每一个我们对这种天气状况之本能反应的初始结果，有时大有不受意志转移之势。不知心理学家是否阐述过：外因对我们情绪的影响在某种程度上会激活对此情绪具备影响力的潜伏于我们内心中的相同的、相似的或根本毫不相干的内因，并致我们的这种情绪感染力更趋浓厚而且可能导致情绪的内涵发生质的变化，同时在表现方式上要么极具攻击性要么趋转低落、无为、自虐。蔡波尔此时的情绪相对要复杂的多，他内心极具攻击性的情绪于不动神色中极富戏剧性的实施着自虐倾向，但他那副情绪无法观察到的外表却极具欺骗性的张扬着虚伪的低落和无为，大有用这种诡谲的冷幽默将自己逗的会心点通灵犀而博我一乐并得以建立起一套全新的心理学思想系统。蔡波尔将手中的手机竖立在眼前咫尺处，恨不能透视入那屏幕的核芯之内搭乘上某束电波逍遥于连续不断的弧形轨迹上捕捉到某个鬼影好与之…　…这时间，在魂不守舍，还在黎明前的黑暗里徘徊。诡异。情绪转移竟然引出一个意想不到的灵魂出窍的错觉？幻觉？时间的心脏在黑体数字的跳动中借助能量的一闪光明让蔡波尔的空间知觉发生了一个痉挛式的时空错位，科技正确的至高无上观使得他产生了一种自我否定的本能退化论。黑幕利用重力、吸力和距离释放出邪恶的遮天墨冕以窒息一切生灵的姿态向蔡波尔无法承受的时空感知逼迫下来，同时为蔡波尔思想中的某种飘浮的想象力赋予纵情的特质并令这种想象力释放出大量的暗示冲破安全感的底限，从而促使蔡波尔放弃所有的防御和抵抗并彻底的超脱出意志控制力。他收到的信息是：现在根本不是正午，而是折扣全无的清晨。虽然不知这清晨是过去的还是将来的，但很显然，时逝不变，她仍然在忠诚的演变着：即便她有被这窒息的空间变幻彻底清除的可能。

这显然对蔡波尔是不利的，一旦时间无存，再广阔的空间也只不过是一片平面利用涂鸦技巧制造的立体虚假空间而已。依生命轨迹，时间是笔直线形的；依生命轮回，时间是循环圆形的。这似乎符合几何学家有关线与圆关系的论说。至于空间：以我们为中心时，她是放射状的；以造物为中心时，她是收缩状的。无论是那种情况，她的无限性都依赖于我们的想象力，而非天文望远镜。可见，时间和空间是互为永恒的，某方以另一方的存在为生存依据和证据。

蔡波尔遏制住那纵情的想象之暗示——看来这黑幕很明显在篡取造物的位置，企图将无形的权威转移为有形的私欲而达到不可告人的邪恶目的——蔡波尔将一双脚尖掂起，如草木般无奈的将自己思想的枝叶浸入那墨冕的虚实体里，吮吸它腥臭的乳汁，以求扩展出点滴空间好让时间飞逝，便于恢复他快要失却的生命生存的感知。但黑幕的邪恶力量和再生力量之强大，已远远超出蔡波尔的想象。他终究不是可向天帝挑战的巨人英雄，可借大地母亲赋予的力量将天帝凌厉之淫虐轻松化解。反而，他主动的攻击化解了黑幕被动的局面，乘机启动主动机制，如泻闸之水体厚积薄发，轰然奔放，其势吞云。蔡波尔为之窒息。

黑

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