波波小说

第8部分（第1页）

女人确实受缚于各式各样关于女性面部和体毛的不成文规则和规定。其中主要的理由就是：男女有别，容不得丝毫混淆。一些附和上述规定的谚语指出，女性在不该长毛的地方稍微长点毛都是不尽人意的。女人嘴上依稀可见的胡子乍一看仿佛一场灭顶之灾。下面是两则来自巴西的葡萄牙语谚语：

连魔鬼也对付不了长小胡子的女人。

连魔鬼也不能容忍长鼻毛的女人。

同样，男人长毛却是另外一码事。在日本即使男性的鼻毛也是件饶有趣味的事：如果某位颇为可心的顾客同意让一位艺伎数他的鼻毛，她一定会受宠若惊，因为这种特权是尊重和信任的标志。特权赋予她权力：“女人可以对让她数鼻毛的男人为所欲为。”

倘若身上发育雄性特征的女性被斥为“异类”，那么男人身上显露雌性特征（如乳房）也同样被看成坏事。上述的两种情况可能是因为体内荷尔蒙发生变化所致，也可能像谚语所说的那样是吃了某些植物或食品的缘故。厄瓜多尔盖丘亚印第安人奉劝男人不要吃一种内含奶状液汁的植物，甚至连碰都不要碰一下：“摸到楚楚苜萸种子，会长大胸脯。”

尽管在很多男人眼里乳房迷人性感，但他们可不愿自己身上长出乳房来。但另一方面，一些谚语却坚持说，乳房（和胡子一样）没什么大不了的：

女人不仅仅是乳房，山羊也有两个乳房。（卢旺达语）

女人的乳房像男人的胡子：连不会生育的女人都有乳房。（干达语）

一些女人没有真正意义上的乳房。人们错误地相信，无胸的女人不能生儿育女，男人千万不能娶无胸的女人为妻。某些谚语得出了这样的结论，“白头发是女孩子无胸的证据。”（卢旺达语）意思是说：如果一个十几岁的少女没有丰满的乳房，她将孑然一生，没有子嗣，孤独地度过老年。同理，喀麦隆的昆都人这样解释乳房和子宫的关系，“女孩有胸就有那东西”，其中“那东西”指的是子宫和生育能力，尽管乳房或乳房大小并不是生育能力的真正保证。

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二　　性器官特征（3）

【乳房：哺乳工具兼欲望对象】

你的乳房总是可以让孩子得到慰藉，但是怎么来对付丈夫呢？（爱沙尼亚语）

上百万年来母亲是人类生活的第一个供给者。孩子一出世就离不开母亲的喂养。母亲愿意哺育孩子，可孩子也得提醒母亲来满足己之所需。婴儿嗷嗷待哺的熟悉景象在谚语中俯拾皆是：

会哭的孩子有奶喝。（斯里兰卡僧加罗语）

孩子不哭，娘不喂奶。（罗马尼西亚语）

孩子不哭，娘不知。（俄语）

娘不等孩子哭不喂奶。（波斯语）

娘不等孩子哭喊不喂奶。（中国藏族语）

又哭又叫的孩子有奶吃，嘟嘟囔囔的孩子只会招人嫌。（齐昂塔语）

哺乳是幼儿赖以生存的关键，它喻示母亲的关爱，而母爱一般来说是今后人生的基础：“每个人都按照喝过的母奶数量行事。”（土耳其库尔德语）大多数关于哺乳的谚语认为，女人的乳房注定是用来哺育孩子的。然而，这方面的谚语不仅关系到母亲乳房的实际生理功能，而且也常常传达出其他信息。奥罗莫人指出，“两个乳房，同样的奶，”这一隐喻的说法提醒听众注意古老的智慧，即不同的方式可能产生同样的结果。或者，如一则范畴截然不同的欧洲谚语所言：“条条大道通罗马。”

一些谚语将哺乳的问题和宣称女人“自然”应该像个女人样的俗套信息结合起来。哺乳行为为两性角色分配的合理性提供了借口：

让女人发育好前胸，总有一天她须交给孩子。（伊博语）

小女孩，你吮吸着你娘的乳房，你的乳房也将被吮吸。（乐加语）

男人的胸不生奶。（赫赫语）

乳房痛不是男人的痛。（米尼安卡语）

这样一来，女性乳房可以将两性文化生活领域截然区分开：男人不能喂养孩子，女人不应表现得过分聪慧，这正是我们在前面关于大脑的讨论中提到的那种机制。

哺乳的隐喻强调这样一个事实，即婴儿一开始就在向身边的人学习，尤其是母亲：

不管娘口里吃了什么，孩子都从乳房里吸收得到。（斯拉南语）

你从奶头上吸取的全将被泼洒在你的坟墓上。（###西班牙语）

然而，相反的情况也不是没有可能发生。这一点在关于乳房的谚语中也有体现，正如一则塞茨瓦纳语谚语所言，“所有女人的乳房都可以哺养聪明的孩子，”意思是说：愚笨的母亲也能生下并抚养出大不一样的孩子。反过来看，聪明的母亲也不能保证孩子能成为明智的人。“娘把奶放进孩子的小嘴里，却没有把见识装进孩子的大脑里。”一则有多种不同说法的欧洲谚语明确指出。无数关于子宫的谚语同样也显示出子孙后代的不可预测性，如下文所示。

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