波波小说

第5部分（第1页）

理想的情况是，男人和女人注定成为夫妻，他们的身体合二为一，他们的大脑和灵魂也融为一体。本节的开篇箴言是一则古老的犹太谚语，在整个欧洲广为流传。实际上配偶们的身体和灵魂不能时时刻刻处于一种和谐统一的状态。婚姻中有争吵和分歧，正如一则朝鲜语谚语所言：“面对面，［他们］共一个身体；转过身，［他们］是陌路人。”尤其是在西方世界里身体和大脑被看成独立分离的事物，而如果万事万物顺理成章，那么大脑就该高于身体，指导身体。一则俄罗斯阿瓦尔语谚语这样来解释纵欲的后果：“满足你身体的欲望，承受随之而来的灾难。”另一则荷兰语谚语说道：“纵欲伤身。”在欧洲身体和大脑的分离源于古希腊文化对基督文化的影响：柏拉图等古希腊哲学家强调身体与灵魂之间的对照，基督教神甫们也将女人与（遭人轻视的）劣等身体及其情感混为一谈，并将男人与优越的灵魂和大脑相提并论。

一　　从头至脚（4）

许多来自犹太－基督教文化的谚语都将大脑和身体描述成一对处于角逐状态的力量。大脑相当于对身体的控制，而身体则被视为狂放不羁的欲望载体。男人将这些“罪恶”强加在女人身体上，似乎这样就可以否认他们自己的狂野欲望。西方世界的犹太－基督教思想不断警告男人们，要提防所有女人的危险，特别是女性身体的魅力：

远离女人的爱，因为她们的美淫荡邪恶，她们的身体是欲望的墓地。（希伯来语）［17＇

漂亮女人有魔鬼附体。（德语）

欧洲谚语常常把美丽超群的女人连同整个女性群体描写成危险品：女人就是“女人身体”，而且被简化成“女人身体”。同她们的身体一样，女人也常给人一种魅力十足却又不可靠的印象。

靠卖身挣钱的女人大受责难。女人被告知，不能接受礼物，因为接受男人手中的礼物，她将不得不回报以“名誉”，即她的身体，正如一则西班牙谚语所言：“接受东西的女人出卖身体。”

许多条欧洲谚语指出，一个女人若对某个男人表示出明显的好感，足可见其品行不端。人们力劝女人不要采取主动。人们认为，女人在爱和性的问题上采取主动，就是在奉献自己的身体，供男人消受。

人类生物结构是理解人类行为的一个关键，正如指涉女性身体的谚语所示。女性的身体是口述传统中诸多假设和臆想的主题，涉及好的、坏的、可爱的、可憎的等。从头至脚，女性的身体和女性的美都被谚语做了评价。

【头　颈】

好女人没有头。（荷兰语）

人们碰面时头部通常最先入眼。头部就像是名片，为判断一个人提供初步印象。人们或许认为，女人有头何其幸也，可一些谚语对此却持反对意见。上述荷兰语谚语中的“头”是女人个人想法、意愿、见解的隐喻。理所当然的，该谚语传达出以下的信息：最好的女性伴侣是柔顺型的。人们责怪女人有自己的头脑，事实上是责怪女人有自己独立的意愿和想法。安哥拉及###的奥万博人更加明确地指出有想法的女孩所面临的后果：“姑娘有主见，没婆家。”虽然有些谚语接受了女人的确有头的事实，但又连忙补充道，女人的头没什么真正的用处，里面空洞无物，漂亮的脑袋越发如此。

头在日常生活中有多种用途，比如可以用来顶东西。尽管女人有时被看成较弱的性别，女人习惯于将各种重物顶在头上，一箱啤酒或一盘蔬菜，一捆木棍或一罐水。这样的运输方式在西方世界多已绝迹，但在很多文化中仍属普遍现象，在农村地区更加突出，谚语对此有所说明。以下两则谚语都劝告女人要更加努力地工作：

头上的菜都干了，女人还在喋喋不休。（也门阿拉伯语及犹太语）

口里的话不是头上的物。（牙买加英语）

人们常常建议，就如某些相关文化习俗所规定的那样，女人的头应该用帽子、头巾、披肩头纱或面纱遮掩。人们摆出种种严肃的理由，说明保留掩盖女人头部的习俗是为了维护女人的善行和品德，让她们恭顺而受人尊重。不管掩盖女人头部是否是硬性规定，来自多种文化的人们规劝女人低下她那惹是生非的头，原因很明显，因为她的眼睛播种着混乱。一则阿拉伯语谚语这样说道：“女人像洋葱，必须时时头朝下。”另一则中国藏族语谚语也提出告诫，低下头，不仰望，不顾盼，是女孩子日常生活的行为规范，逢年过节越发应该遵守规矩，因为女孩子穿上鲜亮的节日盛装和五彩缤纷的长靴越发娇艳迷人：“亮丽与否，往下看；跳不跳舞，看着脚。”阿根廷人提醒女孩要做理想的、恭顺的新嫁娘：“低下头吧，新娘子，如果你想进入教堂。”

许多谚语宣称，女人不应该有头或者不应该显示其头，而更多的谚语则反复强调女人不应该出头。世界各国的谚语用直截了当或者间接隐晦的方式表达出同样的意思：女人不应行使公众权力，甚至不应成为一家之长。“男人是女人之头”的谚语有众多出处，其中《圣经》中保罗写给科林斯人的信就沿用了该说法，由此成为广为流传的欧洲俗语。然而，在其他地方同样不难发现性别关系中的等级观念，如以下这则波斯语谚语所示：“女人的上帝是男人，因此所有的女人必须服从男人。”

一　　从头至脚（5）

一家二主不可避免地引发危机，谚语对此多有指涉。有时谚语直接否定二头的观点，“一家不容二主”表示男人应成为独一无二的头。一室不容二头，同一观点还常常借助其他隐喻得以表述，如母鸡任公鸡主事，或者马儿需要紧拉缰绳的骑手和鞭策才“乖”。

谚语试图建立起众望所归的等级秩序。在实践中人们对该等级的接受并不像谚语中所说的那样不言自明。例如，在北美和欧洲男女间的权力较量呈现为一场头颈之争，尽管由于颈部位置较低，所以注定了要“自然而然”地服从头部，但是颈似乎并没有完全认可头的权威。根据同一信息的不同表述，头之为头，没少受到颈的挑战和控制。例如：

男人是头，可女人转动它。（美国英语）

老公是头，老婆是随意转动头的颈。（荷兰语）

“颈”因此可以说是女人施加在“头”上影响的隐喻。在谚语所呈现的理想性别等级之下演绎着权力间的较量。

谚语并不经常提到颈。有几条谚语将颈视为是一种女性美的基本要素。除此之外，谚语还表现出一种粗暴的观点：像拧鸡脖子那样“对付”、扭动或拧弯姑娘的颈，或女人的颈，或者更确切地说，妻子的颈。因为不如此大张旗鼓地展示男性的权力，她就成不了“好姑娘”：

想要老婆和母鸡听话，就拧住她们的脖子。（欧洲、南北美洲）

想要蜡烛和女人听话，就扭弯她们的脖子。（西班牙语）

吹口哨的姑娘和打鸣的母鸡，应该尽早扭弯她们的脖子。（美国英语）

有些论点往往直接以身体意象为基础，自称可以解释女人为何不应吹口哨或“打鸣”（意即在公共场合显示自我），为何不应管理和统治：脖子或身体上只能长一个头颅，一处居所只能容纳一个头。其“逻辑”是，从性别差异出发，男尊女卑；或者不妨说，要想过上理想生活事情就应该顺理成章。因此，凡是在认为头高于身体的地方，男人都等于头，而女人都等于身体。一家二头难免发生冲突，而谁为头不容置疑。话虽如此，头颅和身体互相依存，正如两则德语和俄语的谚语所言：“没有老婆的男人是无身体的头，没有老公的女人是无头的身体。”男人为头、女人为心，这两种观点互相补充。理想地看，头和心互相补充：

丈夫也许是头脑，可妻子是家里的心脏。（吉库尤语）

男人是头，女人是心，这是幸福的婚姻。（巴西葡萄牙语）

上述观点普遍受到强调：倘若男人听命于大脑而女人听命于心，则万事皆好。

智慧于男人，好比感情于女人。（日语）

男人有理，女人有心。（荷兰语）

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