波波小说

第5部分（第1页）

时隔不久，刘海粟接到孙传芳的一封信，信中写道：

海粟先生文席：

展诵来书，备承雅意。黻饰过情，抚循惭荷。贵校研究美术，称诵泰西古艺，源本洞晰，如数家珍，甚佩博达。

生人模型，东西洋固有此式，惟中国则素重礼教，四千年前，轩辕垂衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野；道家天地为庐，尚见笑于儒者。礼教赖此仅存，正不得议前贤为拘泥。凡事当以适国情为本，不必循人舍己，依样葫芦。东西各国达者，亦必不以保存衣冠礼教为非是。模特儿止为西洋画之一端，是西洋画之范围，必不以缺此一端而有所不足。美亦多术矣，去此模特儿，人必不议贵校美术之不完善，亦何必求全召毁，俾淫画淫剧易于附会，累牍穷辩，不惮繁劳，而不能见谅于全国。业已有令禁止，为维持礼教、防微杜渐计，实有不得不然者。高明宁不见及，望即撤去，于贵校名誉有增无减。如必怙过强辩，窃为贤者不取也。复颂日祉。　电子书　分享网站

刘海粟扬名“模特儿风波”（3）

孙传芳启

六月三日

孙传芳原本以为用这封信就能劝止刘海粟，但刘海粟并未就此停止捍卫艺术的奋争。6月10日，刘海粟再次在《申报》上刊登了回复孙传芳的全文：

馨帅麾下：

恭奉手谕，雒诵循环。敬悉帅座显扬儒术，教尚衣冠，振纪提纲，在兹一举。昔曾文正公奠平发乱，坐镇东南，劝学礼贤，讲信修睦，至今东南人士，称颂勿衰。今帅座武继先贤，发辉光大，此不第粟一人景仰之私，即我五省人士闻之，当亦欢忻雀跃，鼓舞同情。粟束发受书，研经钻史，长而问业于有道君子，默识乎微言大义，平昔诏戒诸生，悉本儒者之教。赐教各节，在粟固无丝毫成见，荷蒙厚爱，晓喻周详，粟非木石之俦，敢不俯首承命。惟学术为天下公器，兴废系于历史，事迹在人间耳目，毁誉遑惜一时。吾帅旷世英明，检讨义理，不厌求详，愿从容前席，略再陈之。

现行新学制，为民国十一年大总统率同总理王宠惠、教长汤尔和颁布之者，其课程标准中，艺术专门，列生人模型，为西洋画实习之必需，经海内鸿儒共同商榷，粟厕末席，亲见其斟酌之苦心也。敝校设西洋画课，务本务实，励行新制，不徒仿西学已耳。自置生人模型以来，亦既多年，黉宇森严，学风肃穆，与衣冠礼教从无抵触之处。比读帅座与方外论佛法之书，救世深情，钦迟弥切。夫佛法传自印度，印度所塑所画之佛像，类皆*其体，而法相庄严，转见至道。自传中土，吾国龙门大同之间，佛像百千，善男善女低徊膜拜者历千年，此袒裸之雕像，无损于佛法。矧今之生人模型，但用于学理基本练习，不事公开，当亦无损于圣道。此二者等自外来，并行不背，并育不害。盖可必也，吾帅以为不适国情，必欲废止，粟可拜命。然吾国美术学校，除敝校外，宁沪一带，不乏其数；苏省以外，北京有国立艺专，其他各省，恐无省无之。学制变更之事，非局一隅而已也；学校兴废之事，非由一人而定也。粟一人受命则可，而吾帅一人废止学术，变更学制，窃期期以为不可也。伏念吾帅下车以来，礼重群贤，凡百兴举，咨而后行，直道秉公，举世无匹，关于废止此项学理练习之生人模型，愿吾帅垂念学术兴废之巨大，邀集当世学术宠达之士，从详审议，体察利害。如其认为非然者，则粟诚无状，累牍穷辩，干渎尊严，不待明令下颁，当先自请处分，刀锯鼎镬，所不敢辞。率尔布陈，伏维明察。粟此敬请勋安。

孙传芳看了信大怒，认为刘海粟不识抬举，不给他面子，刊在报端更伤了他的尊严，于是立即发出通缉刘海粟的密令。因为上海美专地处上海法租界，孙传芳不可能直接从法租界捉拿刘海粟，就电告上海领事团和交涉员许秋枫，交涉封闭美专、缉拿刘海粟。密令很快传遍了上海。6月23日，法国驻沪领事通知上海美专中国官方四次来交涉，领事已为美专辩护四次，告以美术学校皆有此项设施，但中国官方请求不休，此属意争，劝刘海粟暂且将人体模特儿撤去，以予面子，过段时间，仍可继续开办人体模特儿课。为了保全美专不被封闭，刘海粟不得不作暂时让步。

但是上海知事危道丰认为刘海粟未得严惩，一直耿耿于怀，他以刘海粟在报纸上的文章损害他名誉权为由，将刘海粟告上了法庭。不得已，为了给官员和政府一个台阶下，刘海粟象征性地掏了50元赔给对方了事。

自此，耗时近十年的*模特儿风波才算告一段落。政府不再追究，上海美专也继续进行真人模特儿的美术课程。《申报》发表文章对此事评价说：“刘海粟三个字在一班人的脑海里、心头上，已经是一个凹雕很深的名字。在艺术的圈子里，他不但是一个辟荒开道的人，并且已是一个巍巍树立的雕像。”

此次战役，奠定了刘海粟在中国近代美术史上不可替代的地位，很多人称他为中国提倡模特儿第一人，虽然后来这种说法遭到了很多美术界同仁的异议，认为刘海粟并不是美术教育史上引入*模特儿第一人，比他更早画*模特儿的还有李叔同（弘一法师）等人。其实不必纠葛于是谁第一个拿起笔来画*模特儿，单就从刘海粟因提倡新美术教育而与当权者开战，并将*模特儿观念普及世人这点而言，他就有了无可估量的贡献。并且，刘海粟这种坚持引入西方新美术不屈不挠的斗争精神，也早已超出美术史和教育史本身，从另外一个侧面展示出中国社会从传统走向现代的曲折历程。

徐悲鸿欧洲游学8年（1）

当刘海粟因一场模特儿风波事件而使得上海文化界翻云覆雨，自己也成为美术界的风云人物时，远在欧洲的徐悲鸿正徜徉在西方浩繁丰饶的绘画世界中，孜孜不倦地汲取着艺术世界的养分。

徐悲鸿19岁时在同乡徐子明教授那里看到法国卢浮宫的名画复制品之后，醉心西方艺术，就产生过想要去留学法国的念头，但当时经济窘迫，赴欧洲留学也只能是一个梦想而已。自进入哈同花园后，生活状况一点点好转，出国游学的梦就更真切了。

1917年，远在家乡的妻子病重，徐悲鸿在接到家人催促回家的信之后匆匆返家，妻子却因为被送到常州看病而未曾得见，徐悲鸿只好给妻子留了一件皮背心和30元钱，又返回上海，事后不久，妻子在家中病逝。

这段时间，也正是徐悲鸿和蒋碧薇（那时她还叫蒋棠珍）情感萌芽的阶段。蒋碧薇原本已经定好了一门亲事，未来的夫婿是她父亲的学生。蒋碧薇本来对这门亲事就不满意，结果，这个未婚夫也不争气，临近考试，竟然跑到未来的岳丈家想要搞到考试题，打起了作弊的主意。徐悲鸿在哈同花园的时候，常常来蒋府与蒋梅笙教授攀谈，蒋家人难免将未来的姑爷与眼前这个器宇轩昂、潇洒不凡的悲鸿做比较，有一次，蒋梅笙竟然与妻子喟然长叹：“要是我们再有一个女儿就好了。”这话被蒋碧薇听到，心中更加难受。

徐悲鸿也对蒋碧薇心生好感，这对青年男女的爱情得到了康有为的支持。此时，徐悲鸿得到了哈同花园1600块大洋的赞助，对外宣称说是4月中旬启程去法国留学，并赴蒋家的饯行晚宴，其实暗地里买到了去日本长崎的船票。1917年5月，徐悲鸿偕蒋碧薇乘日本“博爱丸”轮船，由上海私奔到日本长崎，再转道东京，在东京住了下来。

在日本留居期间，徐悲鸿常常到博物馆以及私人收藏家那里参观临摹，有空时就与日本书画家中村不折、竹内栖凤等人讨论学术。日本印刷术优美精良，出版的艺术书籍非常丰富，徐悲鸿喜好书画，没事的时候就在书店流连，看到喜欢的就毫不犹豫地买下来。他在日本收获颇丰，不仅淘到了很多喜欢的艺术珍品，期间，也与日本艺术界的著名人士进行交流，在学术研究上获益很多。

由于徐悲鸿与蒋碧薇所带资金有限，当时只找了一个约6平方米的小房间，吃饭也是在房东处搭伙。饶是如此节约，半年后，他们所带的钱也几乎花完了，据蒋碧薇《我与悲鸿》中叙述道：“我们在东京住了半年，旅费和生活费用花得不多，倒是徐先生大量地买书买画所费不赀，因此我们带来的两千块钱很快就要用完了。东京居家大不易，再拖下去就得挨饿，于是我们只好在当年11月间，又从东京黯然地回到了上海。”

回到上海的徐悲鸿和蒋碧薇，首先去拜访了康有为，期望能有机会去欧洲游学。康有为建议徐悲鸿先去北京，等欧洲局势稳定一些再谋划不迟，又写信给在北京的大弟子罗瘿公，希望他能帮助徐悲鸿。

蒋碧薇因为违背婚约离家出走，从日本回来后也不敢回家，只好和徐悲鸿暂时住在一个小旅馆里。蒋母听说女儿回来了，晚上偷偷地来旅馆看望自己的女儿，见女儿住的地方狭窄，就张罗着给女儿和徐悲鸿租了一间厢房。在上海没待多久，徐悲鸿就带着康有为的介绍信北上去了北京。

徐悲鸿欧洲游学8年（2）

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