十日后,崇祯八年,十月五日。
蒲州县,张氏祖宅。
一座占地极广的三进老宅,宅院门前,两颗高耸的参天大树直入云霄。
一个家族是否长久兴旺,看门前的荫客树就大概能判断了。人走运时钱财可以暴富,但上百年的古树只能依时间成长。
荫客树,大户之家专门供前来访客乘凉用的!
此时,阔大但显破旧的宅门外,素衣白布,站满了出殡的人。
张氏本家五房的老爷过世了!
古时讲究天道轮回,富人之家出丧讲究极多,比之出生还要慎重。
出丧五大件,幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。
罐儿是撤灵前装的祭菜罐儿。等金棺入墓后放在棺材前头,与逝者一起深埋地下的。
幡儿是引魂幡。
寻常百姓人家用的是多是牌子幡,张氏是当地望族大户,五房当家之主的引魂幡是华丽的大幡。幡杆上的金钩龙凤“衔”着一个六角架子,中间大幡,上书“已故孝子张氏守约之灵引魂幡”,左边书原命八字,右边书大限时辰。
周遭六角各挂一小幡,又称“六尘幡”,取佛教“六境”之意,一幡书“愿眼观华藏界”,二幡书“愿耳听舍那声”,三幡书“愿鼻闻戒定香”,四幡书“愿舌尝甘露味”,五幡书“愿身披福田衣”,六幡书“愿意为无为舍”。
牌儿是灵牌。
是金棺入土前供奉在灵柩前的纸制灵牌,上面写着张氏本家五房家主的名讳,用黑纱蒙着,通常有次子捧牌儿。
棍儿就是“孝棒”、“哭丧棒”,一般由直系男性儿孙持棒。
盆儿,民间俗称“丧盆子”,雅称“吉祥盆”、“阴阳盆”。这盆儿与幡儿一样,是继承权的象征,只有孝子与承重孙有权利摔盆儿。
可在此时,张氏的灵堂内,一众张氏本家人皆是神色尴尬。死去的这个五房家主张守约独有一妻无妾,妻子生下一个女孩后,因为难产死了。
而这个张守约自小就很古怪,妻子死后便再也没娶。各房见了也是乐见其成,只要老太爷不管,他们最后还能多分一份家产,有啥可管的。
可不料没有几年,这个老太爷最疼爱的五子,张守约便死了。膝下没有男丁,只有一个九岁女童。
没有孝子贤孙不说,今天自己父亲出丧的日子,女儿却不见了。
“父亲大人,吉时已到,五弟该出了,不然错过了入土的良辰,怕是不吉!”
张氏本家大房张守礼,一个年近半百的儒衫老者,躬着身,朝一旁依在门槛上眺望穹天的花甲老者恭敬地道。
张氏这一代取在‘抱诚守真’四字。
族长张诚言满布皱纹的脸上微微一拧,自嘲道:“自四维太叔之后,几十年来,咱张氏再无一人出仕,良田散尽,守着几间铺子吃食,能出啥不吉的事?本觉着守约聪慧过人,可以撑起我蒲州张氏的门面,可惜呐,苍天无眼,让他死与非命,我张氏再无崛起之日!”
摆了摆手,张诚言脚步蹒跚的走出灵堂,“出殡的事你看着操办吧,娃儿不在也别去找了,尽早把老五葬了吧!对外就说我思儿成疾,卧床不起,就不去了。”
方景楠要找的张叔张守仁,此时就默默地立在灵堂之外,看着家伯从面前缓步走过。他的父亲与张诚言是亲兄弟,按说死去的张守约与他是堂兄弟,关系不能说不近,但本庶有别,他只能在堂外候着。
蒲州张氏既然交给了张诚言,不出意外的话,之后将会传给张守礼,等再过个几十年,出了五服,张守仁与蒲州张氏的关系就不大了。
“孝子就位!!”
随着司仪一声高呼,由其它房的子侄充当的孝子就位。
张守礼的二儿抱着灵牌跪在前面,族中有服晚辈,有服亲的女孝属则跪在后边。
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