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第3部分(第1页)

生命是最大的幸福,实现心中的理想是真正的强者。万物强壮之后就会衰老,是因为强壮之后不合于道,不合于道就会很快地消亡。

第五十六章  智者不言

真正的智者不会夸夸其谈,夸夸其谈的人不是真正的智者。真正的智者不会显露自己的锋芒,他们化解各种纷繁的干扰,表现出神清气和的模样,看上去和普通人没有区别,这就是玄妙而道同的境界。所以说人们不会因为和他们在一起而被亲近,不会因为和他们在一起而被疏远;不会因为和他们在一起而得到暴利,不会因为和他们在一起而受到伤害;不会因为和他们在一起而变得高贵,不会因为和他们在一起而显得低贱。所以他们会受到天下人的尊敬。

第五十七章  以正治国

用正大光明的方法治理国家,用出奇制胜的方法使用武力,以不挑起事端而取信于天下。我如何知晓这样的道理?就是根据下面的原因:天下的忌讳多了,民众就会陷入贫困;人们手中的利器多了,国家就会滋生混乱;人们的技巧智谋多了,怪异的事物就会层出不穷;国家的法令越来越严厉,盗贼反而越来越多有。所以圣明的君王说:我不去刻意追求,民众自然会得到教化;我爱好平静安定,民众自然会得到治理;我不去挑起事端,民众自然会变得富有;我不去放纵私欲,民众自然会变得淳朴。

第五十八章  祸福相伴

政策宽厚,民风就会淳朴;政策严厉,民风就会狡诈。灾祸啊其中伴随着幸福,幸福啊其中隐藏着灾祸,何人知道其中的玄机?灾祸和幸福不会一成不变。正可以转变为奇,善可以转变为妖。人们为此而迷惑,已经有很长的时间了。所以圣明的君主包容而不偏执,廉正而不伤人,直率而不放肆,英明而不夸耀。

第五十九章  积德治国

领导人民发展经济,最重要的是合理使用资源。合理使用资源,需要预先做好准备;预先做好准备,才能不断积累德行;不断积累德行,才能克服无数的困难;能克服无数困难的人,具有无法估量的才能。具有无法估量的才能,可以将国家交给他治理。要让他像母亲爱护子女一样治理国家,这样国家才能够长治久安。这就是巩固国家的根基,维持政权长久的方法。

第六十章  莫来伤人

治理大国就像烹饪小鱼。用大道治理天下,鬼怪就不会闹事。非但鬼怪不来闹事,神魔也不来伤害人。非但神魔不会来伤害人,圣明的君王也不伤害人。鬼神和君王都不伤害人,所以大家能够相安无事。

第六十一章  大国外交

大国要像大海一样,居于江河的下游,大海是天下的雌柔之地,天下的江河都汇流于此。雌柔常常因为静定而胜过雄强,因为静定而表现谦下。所以说大国谦下地对待小国,就会得到小国的拥护;小国谦下地对待大国,就会得到大国的包容。所以说大国可以谦下地结交小国,小国可以谦下地结交大国。大国不过是为了团结小国,小国不过是为了求助大国。这样大国和小国各得所愿,大国尤其需要谦下。

第六十二章  修身行道

道存在于万物之中,行善的人视为珍宝,不善的人视为依靠。美妙的言词可以得到他人的尊重,美好的行为可以得到他人的赞许。人们不善的言行,如何才能克服?所以世人要拥立天子、设置三公,敬献驷马先行、拱璧相迎的礼仪,这样做还不如去进修自己的道德。古人尊崇的天子和三公,他们拥有怎样的道德?不是传说他们有求必应,还让人们有罪可免吗?所以受到天下人的尊崇。

第六十三章  圣人犹难

有所作为而能顺其自然,处理事情而不挑起事端,平淡之中可以品味人生。大小多少,何必用心计较;人生在世,要学会以德报怨。解决困难要从容易之处入手,做大事情要从细小之处开始。天下的难事,必先从容易的做起。天下的大事,必先从细小的做起。所以圣明的人始终不自以为大,因此能够成就大业。那些轻率的诺言必定缺少信用,过多地改变必定遇到很多困难。所以圣明的人做事情,总是将困难想得多一些,因此最终能够解决困难。

第六十四章  圣人求道

局面安稳的时候容易维持,没有征兆的时候容易谋划。事物脆弱的时候容易分离,事物微细的时候容易解散。困难没有产生之前要做好准备,祸乱没有发生之前要妥善处理。合抱的大树,从嫩芽开始生长;九层的高台,从基础开始累土;千里的远行,从脚下开始起步。人们做事情,常常在快要成功的时候遭到失败。最后的时刻,如果像开始的时候一样谨慎,就不会陷入败局。所以说圣人追求的是众人不愿追求的东西,他并不看重难得的财物;圣人学习的是众人不愿学习的道德,他善于总结别人的过错。圣人总是辅助万物回归自然而不敢恣意妄为。

第六十五章  国家公仆

古时候善于以道治国的人,不是以精明教导民众,而是以淳朴教导民众。民众之所以难以管治,是因为他们已经有太多的智谋。所以说再用智谋治理国家,是国家的祸患;不用智谋治理国家,是国家的福祉。认识了两者的区别,就能成为国家的公仆。能够成为国家的公仆,就具备了所谓的玄德。公仆所具有的玄德,是多么的深厚而广博,他让万物回归自然,然后达到天下大治。

第六十六章  百谷之王

大江大海之所以成为溪水河流的汇集之地,是因为它们善于处在低下的地位,所以能够成为百谷之王。所以说圣人要成为人民的领袖,必须做到言语谦下;圣人要成为人民的表率,必须把自己的利益放在人民的后面。这样圣人身居高位,人民不会感到重负;站在人民的前面,人民不会受到妨碍。所以天下人都乐于拥护他而不是厌恶他。因为他不争夺天下人的利益,所以天下没有人能够与他相争。

第六十七章  我有三宝

天下人都对我说:道太广大了,不像任何事物。正是因为道的广大,所以不像任何事物。如果像了某个事物,它早就变得渺小了。有三种品德我视为珍宝,坚守而且保持着。第一种叫做慈爱,第二种叫做勤俭,第三种叫做不敢为天下先。因为慈爱,所以能够勇挑重担;因为勤俭,所以能够知识广博;因为不敢为天下先,所以能够大器晚成。如今的人们舍弃慈爱而追求勇敢,舍弃勤俭而追求广博,舍弃谦让而追求先机,我看是不会成功的。慈爱啊慈爱,用来征战能够取得胜利,用来防守能够取得稳固。如果上天要救助某人,也是用慈爱来护卫他。

第六十八章  将帅武德

善于成为武士的人,不轻易显示自己的勇猛。善于对敌作战的人,不轻易表现自己的愤怒。善于战胜敌人的人,不轻易与敌人正面交锋。善于使用人才的人,总是谦和地对待下属。这就是不争强而能取胜的武德,作为将帅需要团结众人的力量,才能够建立不朽的功勋。

第六十九章  用兵之道

善于用兵的人说:我不敢主动挑衅,而会保持谨慎;不敢贪功冒进,而会退让防守。当敌人前来侵犯,却不知道我军的行踪,总是被动地挨打,实力不断地被削弱。这时候最大的祸患,莫过于轻视敌人,如果轻视敌人,将丧失已有的战果。如果两军对阵,仍然旗鼓相当,那么骄兵必败,哀兵容易取胜。

第七十章  圣人怀玉

我讲述的道理很容易理解,很容易实行。而天下人却不能理解,不能实行。理论有基本的观念,事情有产生的原因。只是由于人们没有了解基本的东西,所以才会误解我的真意。了解我的人其实很少,像我一样看世界的人更是难以见到。所以说圣人看上去好像穿着粗布衣衫,而他的思想却像美玉一样珍贵。

第七十一章  有病可知

知道自己的知识有限,这是一个优点。不甚了解却自以为是,这是一个缺点。圣人不会自以为是,他会克服自己的缺点。正因为克服了缺点,所以他能够不犯错误。

第七十二章  圣人知爱

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