波波小说

第92部分（第1页）

嫁妆，然而对楚风，连一个字的话都没说。

到此时还在意气之争，自己的意见也不得采纳，陈宜中是聪明人，大凡聪明人都不愿意白白送死，大凡聪明人也很难有死忠的想法，所以他决定逃走。

上次事先知道陆、张要软禁楚风，自己又犹豫着没有通知他，琉球是不好意思去了，好歹占城亦有故人，便逃去那儿吧！

“诸公，陈某一身忠奸难辨，然而君臣义合，不合则去，既然留在此处无益，不如远遁海外。　道不行，乘桴浮于海。　”陈宜中朝各位拱拱手，硬着心肠一挥袍袖，出舱登上了自己的船。

五六条大船装着陈家的全部眷属、奴仆，所有家产财物，向南方的占城方向扬帆而去。　身后，马南宝痛哭失声，刘黼、邓光荐则一言不发。

第164章　思想改造

朝廷来了个心照不宣，楚风也回他个闷声大发财，财物收下，赵筠骈四俪六的回了一封书，云遮雾罩的一大篇，中心思想就三个字：谢谢了。

“行朝的腐儒好对付，将来怎么全盘接收这个国家，怎么应对文化冲突，费心思啊！”楚风挠着头，喝了口茶，有点苦。

琉球汉国以工商立国，其农业的组织形式也是高度融于流通领域的商业化农业，由于商业发展和大规模近代农业、海洋捕捞业的挤压，农民种地的目的，从养活自己男耕女织式的小农经济，过渡到了追求高利润、追求高效率的分工农业，出现了养殖、种植细分的专业户，这已经是资本农业的初级阶段了。

从民间、从纯经济的角度看，琉球与整个中原的融合并没有什么难题，毕竟琉球的生产生活方式，和内陆地区差别较大，但与江南一带商业发达的地区比，差别就不大了。　从赵筠口中知道，临安有女子结社活动的手帕会，甚至还有女子足球队呢！简直连自己这个现代人都囧了一下。

麻烦的是儒门子弟。　楚风绝对不想重蹈明亡的覆辙，一堆东林党自己做生意，皇帝一收税就说“与民争利”，所谓“重农抑商”就是疯狂的搜刮农税，然后对世家大族控制的工商业免税！这居然是“重农抑商”！然后，国库空空如也，可怜的崇祯就只好把自己挂到树上去了。　至于东林君子们，什么钱谦益啊阮大铖啊侯方域啊，摇身一变去做了满清地忠臣。

但是，杀了他们或者闲置也不行。

宋朝人口，因为户籍统计不全的问题，少则数千万、多则上亿，其中的儒家子弟怕不有个十来万。　他们是中华传统文化的继承者，从实际上看。　他们也是这个时代的精英阶层——聪明人一般会念书，念书的一般都学儒家典籍。　比如文天祥谢枋得之类吧，楚风就绝对不指望他们能为自己所用，但要把这样的人全杀光，恐怕汉民族地集体智商都要下降几个百分点，道德水平下降几十个百分点。

闲置，这群有政治抱负的人。　闲得下来吗？从他们祖师爷孔丘先生开始周游列国跑官要官，儒家，是入世地呀！

“其实，你不必如此忧虑，我倒有几条对策。　”赵筠笑盈盈的，仿佛成竹在胸。

哦？楚风一喜，他经常接触的人当中，侯家兄弟是将门子弟。　李鹤轩学的帝王术，法家、杂家多过儒家，张广甫是帐房师爷，王大海船场把头，其余人更不足论，只有赵筠最了解儒家。　只有她能提出解决方案。

“其一，要给出路，不能把这些人做官的路子堵死。　学成文武艺、货与帝王家，朝为田舍郎、暮登天子堂是他们的终身梦想，只要有条路，就绝对不会和你唱反调。　”汉王后握着小拳头侃侃而谈，那认真模样惹得楚风怦然心动，恨不得将这女诸葛抱在怀中好好轻薄一番。

“汉国小学有语文、算术、自然、物理、化学五科，咱们便以这五科取士，一样叫秀才、进士。　有真才实学的留下任官。　皓首穷经地腐儒就叫他滚蛋，天下读书人有了出路。　楚兄便可道一声‘天下英雄，入我彀中’了。　”

“考这些？他们会来应考么？”

“怎么会不来？陈宜中医卜星相，秦九韶算学无两，北方封龙山、紫金山，曲海镜、焦养直、刘秉中、李冶、郭守敬，哪个不通天文地理算学水利？”

赵筠喝了口清茶，继续道：“取士之法，西汉有贤良方正，魏晋九品中正，唐朝秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算，足有五十多科，首重诗赋，宋朝进士科，或考诗赋，或考经义，或者兼而有之。　历朝所重，各不相同。　你还担心没人应考，我说只要顶个进士的名目，考上有官做，来考的读书人就要挤破头呢！”

楚风一拍脑袋，恍然大悟。　这时候还没搞八股取士，况且，搞八股取士的明末，汉族儒生也翻译几何原本，倡导西学，连妇女都在讨论几何问题呢！直到满清，整个士林才在压制之下转成了金石考据的腐朽学问。　宋末，读书人除了经史子集，对于天文地理算学之类，或多或少都有涉猎，就算完全不通杂学，还有个语文可以考嘛！

汉重赋，便有扬雄、班固、司马相如；唐重诗，便有李白、杜甫；明清重八股，就有范进中举。　将来多科取士，只要平等对待，不怕读书人不全面发展，说不定若干年后还能考个什么2＋3呢，儒门子弟，自然化为格物致知的有用之材。

“别急，还有呢！”赵筠吐出的下一句话把楚风吓了一跳，“咱们可以著书立说，改造儒家，有理学心学，咱们就不能搞个汉学？”

“别别别，什么之乎者也的，我听了就脑袋疼，这事可做不来！”

“忽必烈能做儒教大宗师，你为什么不能？至少，你是个纯粹地汉人，认得的汉字总比他多几个。　”

什么？蒙古人做儒学大宗师？我听错了吧！

“并无虚言啊，二十五年前金国大儒元好问觐见鞑主，就请忽必烈为天下儒教大宗师。　”

元好问，这名字有点熟，楚风惊问道：“是那个‘问世间情是何物，直教生死相许’的元好问？”

赵筠点点头，“便是此人。　”

真是有才未必有德啊，秦桧发明宋体字，却是个大汉奸，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人做儒教大宗师。　草他马的！

这便是了，蒙鞑子做得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学？楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个按需要地意思进行修改，忙了个不亦乐乎。

儒，诞生于东周。　它的一些观点属于普世价值，在任何时候都有积极意义。　但并非儒家独创，比如“信”，难道儒家诞生之前，尧舜禹汤、先秦三代不讲诚信？难道法家商鞅“迁木立信”不是突出地政府诚信？这些东西完全可以保留。

有些部分，中国文字没有标点符号，断句不同，意义便不同。　有的即使断句相同，对字义理解也不同。

“民可使由之，不可使知之”，这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要做什么让老百姓做就是了，没必要让他们知道朝政。　“民可，使由之；不可，使知之。　”这种断句就是说，老百姓赞同你的政策，就可以大干快上；老百姓不赞成，就得摆事实讲道理，做好说服解释工作。

楚风自然取第二种了，目前汉国差不多就是这么干的嘛。

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