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第27部分（第1页）

李易点了点头，就像道教有太清、玉清、上清之分，佛教有禅宗、密宗、净土宗等之分一般，儒教也是分为很多支派的，这其中，程朱理学与孟子之儒便是一冤家对头，自程朱理学诞生以来，与孟子之儒的争论，从来没有停止过。

程朱理学认为：天理是自然万物与人类社会的根本法则，万事万物各有一理，具体在人间的体现便是伦理“三纲五常”。

“三纲五常”中的“三纲”便是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲等三种人间最基本的人伦关系，“五常”便是仁、义、礼、智、信等五种规范人伦关系的行为准则。

“五常”倒也罢了，这是儒教祖师爷孔老夫子定下的教条，谁也不敢去推翻的，因此程朱理学的重点是在“三纲”，“三纲”中的最重要的第一点“君为臣纲”便与孟子之儒的核心思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”背道而驰，所以身为孟子嫡系传人的孟沛自然不待见那学习程朱理学的岳麓书院门人了。

听得孟沛说这几人来自岳麓书院，李易登时想道：那姑娘姓朱，莫不就是那日在邵州城里，邹半仙与自己说的修真界三大美女“静照天璇，微颜无双；倾国倾城，世间独秀！”中的微颜无双朱微颜？

对了，难怪她昨日下午在听得自己说脖子后“苦情痣”的时候，是那般的反应，显然她对父亲朱达理为了权势，将她许给臭名远扬的董文标亦是无奈的很吧？程朱理学中父为子纲，朱微颜定然是宁愿自己受苦，亦不肯违背父亲朱达理的意愿了。

李易油然而生同情之心，禁不住的再一次向朱微颜望去，却见朱微颜艳若桃李的面上冷如冰霜，对李易的目光睬也不睬，彷佛从来都未见过李易一般。

……………………

朱微颜等寻了一座位，苏胖子为四人上了衡山三绝，朱微颜坐在桌子的一角，也不夹菜，只静静的品着云雾茶。

那胖子喝了一口茶，看着外边的衡山道：“世人评论五岳，说是北岳恒山如行，东岳泰山如坐，西岳华山如立，中岳嵩山如卧，惟有南岳衡山独如飞。观这南岳衡山七十二峰，惶惶然果然若大雁展翅，欲飞天际。”

“可惜世人弄明白了衡山如大雁之飞，却是没弄明白哪里是大雁之首，哪里是大雁之尾。”瘦子接过话茬，却是冷哼一声，言语中很有不平之意，道：“九州大地，向来以雍豫两州为中原，衡山地处荆州之南，北望中原，是以大雁欲飞，也是应该向北而飞。”

瘦子此话一说，胖子喜笑颜开，连称高见，便是君师兄，也含笑点头称是，倒是那朱微颜，皱了皱秀眉，没有表态。

李易在旁边听得好笑，暗道这几人还真能胡扯瞎掰。

原来南岳衡山七十二峰，横跨八百里大地，状如展翅飞翔的大雁，世人皆认为最高的祝融峰为主峰，回雁峰为其首峰，至于其尾峰，正是长沙岳麓书院所在地的岳麓山。

这几位岳麓书院的门人显然在为岳麓山打抱不平，要给岳麓山安上个北望中原的“大雁之头”。

瘦子受了鼓舞，更是兴起，眉飞色舞的道：“世人言‘福如东海、寿比南山’，将这南岳衡山称为‘寿岳’，然世人愚昧，只知其一，不知其二，南岳衡山被称为‘寿岳’的典故，亦是因为我等岳麓山所在地长沙的缘故，岳麓山自当为衡山之首了！”

《天地录》有有记载：地上山川河岳，天上日月星辰，都是一一对应的，南岳衡山的“衡”所对应的便是天上二十八宿中南方朱雀七宿中的轸星，轸星有四颗星，其中有一颗名为长沙星，长沙星在轸星中主寿命，预示子孙昌盛，而南岳衡山在秦朝时属于长沙郡，在汉朝时属于长沙国，所以与天上的长沙星相连，故被称之为“寿岳”。

典故本没错，但瘦子在此时抛出来，不仅要说地处长沙的岳麓山为衡山七十二峰之首，更有衡山是因为岳麓山而得名的意味了。

……………………

“谬论，实在是谬论！”一声响亮的声音打断了瘦子的话语，乃是和李易同坐一桌的孟沛发出。

对于瘦子之言，李易只当是“王婆卖瓜，自卖自夸”，一笑了之，可是孟沛家学渊源，向来以维护儒教亚圣孟子的“正统”儒学为己任，怎么还能听得下去？

亚圣孟子说理畅达，气势充沛并长于论辩，孟沛显然深得其老祖宗的真传，这会儿斥起岳麓书院的四人来，那是如长江之水，滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾。

“岳麓岳麓，自然是南岳之麓了，其名字便说明了一切，何来争论？”

“初唐四杰之首的王勃曾说过‘渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。’，其意便是大雁南飞，到了衡阳的回雁峰便停歇下来，什么时候大雁要北望中原了？”

“南岳衡山得尊‘寿岳’，实乃盘古大神造化天地之功，长沙亦乃因缘际会，何时与岳麓山扯上了干系，按你所说，长沙有名山千座，岂非都是南岳衡山之首？”

说岳麓山为南岳衡山七十二峰之首，本来就是个经不起推敲的伪命题，岳麓书院四人也不过是在自娱自乐罢了，哪里想到会有人在这上面大做文章？

孟沛这一斥，有理有据，只将岳麓书院四人说得面红耳赤，偏生还哑口无言，辩驳不得，当真是哑巴吃黄连，有苦说不出。

四人面面相觑，八个眼睛对瞪，瘦子的双眼是愤怒，胖子的双眼是懵懂，“君师兄”的双眼是发愣，朱微颜的双眼却是羞愧中带点埋怨，显然一开始朱微颜亦是觉得如此的“高谈阔论”甚是不妥。

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