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第139章 首辩道士大败姓海号刚峰（第1页）

kE]~这是一个天气晴朗的秋晨——如此晴朗，使你几乎不敢相信大明的夏季的那几个月份已经刚刚过去。小院篱笆，田野，树木，山和原野，呈现出它们本不该在这个季节呈现的绿色。落叶都被早晨忙碌的仆人们打扫干净了，没有些微的黄色点缀在夏季的色泽之间，告诉你这是万物凋零的季节。天上明净无云，太阳照得明亮而温暖，鸟的歌声和万千只昆虫的莺莺声，充满在空中。稷山学院大讲堂所在的院子里挤满了一切颜色丰富又美丽的花，在浓露之中闪耀着，像是铺满了灿烂珍宝的花床。而在花床簇拥之间，一架架陈列的藏书被整齐地摆放着。花床和藏书中央，便是此次会讲的场地。这是一个占地方圆近五百米的巨型草坪，在草坪靠中央的位置，已然摆放了数十张桌案，后面则错落有致地摆放着些许桌案。前面的桌案是为证人和裁判准备的，也是场中最为尊贵的那群人。后面的桌案是为前来参加会讲的文学泰斗、各国使节以及达官显贵准备的。首辩就要开始了。先入场的是裁判和证人，座位安排显得至关重要。从古至今，中国的座位排次有四种讲究。面向门口为尊，背向门口为卑。坐北朝南为尊，坐南朝北为卑。坐在中间为尊，坐在两边为卑。坐着为尊，站着为卑。因而，坐北朝南的那个座位尤为敏感。四宗的主事人率先进场，依次坐在东侧的四个座位上，他们将同时担任东道主以及此次会讲的证人和裁判。王正宪赫然在列。而在王正宪的身后，站着汤显祖和于可远。朱彦并不在其中。接着是各路名家。譬如那摩退位国师，吐蕃人巴斯巴退位国师，朝鲜国二王子，大和著名僧人山上纯等。因有国别，应凸显大明正统与天朝上国，这些使节团皆被安排在坐南朝北的“卑”位。东和南都被安排完。接着便是西方的座位。赵贞吉、高拱、张居正、石迁和陆经等人赫然在列，还有许多严党官员，严世蕃也在其中。此时，高拱看到簇拥在严世蕃身边的人那番气派，立刻叫住了前面领路的那位先生，对他：“这里坐着的是什么人？”

说着，把张居正等人也拦住了。那带路的先生大概已经摸清了今天这个辩讲的路数，因此看见严世蕃等人如此大张旗鼓、器宇轩昂地进场，丝毫没将高拱等人放在眼里，便明白高拱不满的是什么，满脸愧疚道：“阁老大人，您担当，有那头那位，我们也不好说什么……”他指的是还未落座的岐惠王。高拱也不言语，快步走向了西方最中央的那个座位，并向张居正等人使了个眼色，分别将左右比较关键的位子占住，然后也不看严世蕃他们，仰着头闭着眼，坐在那养神了。严世蕃眼中闪过一道极厌恶的神色，立刻又忍住了，领着一帮人到高拱面前行礼：“见过高大人，多日不见，高大人风采更甚以往啊！”

“谁在说话？”

高拱没有睁眼，声音里满是不屑。赵贞吉笑着答道：“我原还有些好奇，世蕃兄怎么会在这里？正想向阁老询问，莫非朝廷已有拟招，撤销了对严世蕃的流放？他竟会出现在这里？”

“哦？”

高拱缓缓睁开眼，质询着对严世蕃：“竟是你在这里？你为何在这里？”

严世蕃冷笑了一声，“不过是五十步笑百步罢了，高大人何必如此？”

高拱也冷笑了一声，“我可没有通倭，没有被皇上流放，更不敢在被流放的情况下逆上窜访。”

“高大人如今的处境，和我当初何其相似？深陷局中不能超拔，我说一句‘五十步笑百步’又有什么错？就说这次辩讲，皇上出了‘老子化胡’这个辩题，意义还不明显吗？眼看着高大人就要步严某的后尘，严某不得不提醒大人一声，早些准备退路，或许还有一线生机。”

高拱两眼虚望着远处的岐惠王：“你说的退路是他？”

然后又望向南侧的那群人，“还是说蒙古人，朝鲜人，大和人？”

严世蕃咬着牙，沉默了一会，“高大人仍是慧眼如炬，严某佩服。”

“多余的话就不必说了，既然站在这里，真刀实枪干上一场，你严世蕃能不能活着回江西，这些时日就能见分晓了。”

高拱重新阖上了双眼。严世蕃准备好的措辞完全落在空处，满腔怒火和痛恨无处发泄，这时便望向王正宪身后的于可远，牙齿咬得咯吱作响，“好！”

然后跺步走向更左侧的位子坐下了。……这时，在一群锦衣卫、翠云和碧萝的簇拥下，李王妃抱着世子缓缓走到北侧。她走到岐惠王和老和尚身前，这个身位其实已经不足以让她插入，但她还是义无反顾地走到两人中间。见到这一幕，岐惠王眉头一拧，没有挪步。反倒是老和尚，朝着一旁挪了挪，留给老和尚足够的身位。“裕王侧妃李氏携世子朱翊钧，见过两位王爷。”

李氏先朝着老和尚款款行了一礼。老和尚这时不再行出家人的礼，而是回了皇家的礼节，“见过王妃。”

李氏接着朝岐惠王行了一礼。“朱祐榰，你还是这样让人看不起啊！”

岐惠王朱祐棆先是朝着老和尚嘲讽了一番，才万分懈怠地朝着李王妃拱拱手。李王妃并不介意，淡淡笑着：“两位王爷，一个从出尘的桃源出山，一个从清净的王府而来，四宗会讲因两位王爷的到来，倒是比往年热闹几分。我和世子出王府时，父皇曾亲自嘱托，要孝敬长辈，关爱后辈，两位王爷皆是我的长辈，这靠北的主座该由两位王爷坐，寿定王，您资历更老，还是您上位吧？”

她将皮球踢给老和尚，是知道老和尚无论如何都不会坐，而且还会主动请她上坐。果然，听到这话时，岐惠王脸已经黑如煤炭。老和尚道：“江山正统在裕王和景王，我们不过是外地藩王，怎敢与娘娘相比？请娘娘和世子上坐，我和祐棆左右相伴已是万幸。”

说完，便做出拱手相请的姿势。“我一个妇道人家……哪里想到那么多，多亏王爷您提醒。”

李王妃施施然走向正中的位子，全程都没有搭理岐惠王。岐惠王恶狠狠地瞪着老和尚。老和尚却云淡风轻地看着他，笑道：“棆弟，上坐？”

言下之意，是将靠左的位子给他。岐惠王拂袖而走，坐在左边的位子。辩讲开始了。首先踏向讲台最中央的，是北京奉福寺长老德亨，他站定后，便望向另一侧道士打扮的那群人。大都天长官道录樊志应缓缓走出。两人平拜了一下。“辩胜的可能有多少？”

王正宪转身问向于可远。“如果是奔着辩胜去的，王妃虽然请了那么多道士来，赢的概率应该是零……这本就是必败之局。”

于可远闷着头说话了，“辩平倒是有些机会……”说到这里，于可远好奇地望向德亨长老，想看他怎么辩。汤显祖在旁轻叹一声，“可远兄讲的不错，阁老，这‘老子化胡’说到底还是‘夷夏之辨’的延伸，自佛教初传汉地就已开始，道教能辩胜的场次，皆是裁判和证人偏向，或掌权者有意灭佛而起。若真的公平公正，‘老子化胡’一说站不住脚跟。”

汉代佛教初传中国，其势力弱小，尚不能和儒道相抗衡，因而借助儒道的势力发展自己。这一时期，三教“夷夏之辨”开始萌芽，体现在东汉末年牟子所著的《理惑论》里，在梳理时人对佛教的困惑和误解中，牟子提出儒生用“夷夏”问题来发难佛教。三国魏晋时期，三教的“夷夏之辩”进行得如火如荼，这一时期便开始围绕“老子化胡”和“沙门瘫服”两个问题。这期间佛教不再逆来顺受，而是奋起反击。三教关系虽然紧张，但由于佛教教义严谨，且佛教徒策略得当，佛教基本掌握主动权。到了南北朝，三教夷夏之争达到高潮，也呈现出南北截然不同的诧异。南朝围绕“夷夏论”和“三破伦”的辩难，是理论和思辨的争论。而北朝由皇权主导，将夷夏之争赤裸裸发展为灭佛行为，佛教遭受毁灭性打击。嘉靖不可能“灭佛”，因而‘老子化胡’错漏百出，道教便没有辩胜的基础。“不能辩胜，辩平倒也可以接受，只是这些道士平日里便中饱私囊，靠着皇上的体恤和宠爱肆意非为，真能辩出个子丑寅卯来吗？”

稷下学院院长高奉云望向那群道士的目光充满鄙夷。当然，他同样有些看不惯佛教徒。他是坚定的心学追随者，是儒家大儒。王正宪语重心长地对于可远道：“可远，你要准备好，这关乎皇上的颜面，也关乎大局。”

“是。”

于可远微眯着眼，其实，关于这场辩讲，他心中早有腹稿。最重要的一点，便是不能被佛教徒牵着鼻子走。“它山之石可以攻玉，就算这道士辩败，我们从中也可汲取教训，你们若是有提议，在这里，便畅所欲言吧。”

王正宪又道。众人齐声应是。四宗的那些得意门生，此时望向于可远的眼神已然有些不同。必输的辩论，凭什么到了他嘴里，就能辩平呢？他果真如传闻中的那么厉害？一丝质疑，一丝攀比之心，渐渐升起。……德亨长老和道录樊志应行过礼后，德亨长老问：“历朝历代，三教之辩都有对赌。这次倘若赌输了，有什么惩罚？”

樊志应显然没有想到这个问题，也知道这次辩讲不好赢，不敢明着回答。那德亨长老却恨急了道教多年对他们的剥削压迫，直言道“若按照以往的惯例，输掉的砍头谢罪。”

樊志应浑身一抖。“我看行！”

岐惠王冷笑一声，“谁技不如人，却敢大言不惭地欺骗世人，就该这个下场！”

李王妃脸色已经有些难看，“中秋将近，万家团圆之时，何必见血？何况四宗会讲本就是辩机思源的盛会，不该有对赌这种事。”

“倘若没有对赌，他们敷衍了事，岂不是浪费了王妃的一片苦心？还是有对赌的好！”

岐惠王不肯让步。李王妃沉吟了一会，然后转向了石迁：“石公公，您觉得呢？”

石迁身上必定带着嘉靖的意思！捉摸不定的时候，问他准没有错。嘉靖可以坑害任何人，唯独不能坑害自己的儿媳妇和唯一的孙子吧！果然，石迁笑道：“对赌是古有的事，但生死之赌过于严重，依我看，如果佛教输掉，就让僧人蓄发带帽。如果道士输掉，就剃头当和尚，这样如何？”

这比杀人还要难受！岐惠王大笑两声，“好！公公这个主意好！”

石迁又道：“但要提的一点，对赌输赢是以最终辩论结果来看。若非僧人或道士，即便辩输了，也无需蓄发或剃头。”

李王妃和岐惠王都没有反驳。所有人的目光集中在了德亨和樊志应身上。德亨选择进攻，问道：“《化胡经》真的是老子所说？”

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