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第70节 檀台中群贤抚今五（第1页）

只见谢鲲笑着对众人拱手告别，又遥向叔孙无忌施礼。

随后，转向谢弼。

“叔父，陈公既然自有友人呼唤，您便无需再为陈公座席费心了，如今高朋满座，我等不如也先入席？”

谢鲲一语，算是多少给了谢弼一条梯子，不必再架着半空尴尬难受。

毕竟叔孙无忌连农夫的短褐都能穿，当众骂人又算得了什么呢？

谢弼却是不能不自矜身份的。

与叔孙无忌对骂起来，无论输赢，谢弼都是个输瞎了的下场。

这便是光脚的不怕穿鞋的了。

人家叔孙无忌根本不在乎所谓的“士林风评”，想做什么就做什么，想说什么就说什么。

你看不惯他，随你私下报复，人家修为高绝，到时谁胜谁负且不好说。

对这样的人，谢弼也唯有退避三舍。

当下，得了自家从侄的解围，谢弼自是急忙就坡下驴，丢下两句场面话，自去北侧入席去了。

陈仲与徐干、董志张对视一笑，自也明白了谢鲲话中含意，一道往叔孙无忌处落座。

所谓“苟求富贵之讥”，出自后汉名士严彭祖，其人修为境界俱为高妙，但出身门第较低，入仕朝廷后不愿亲附大族豪门，便一直处于边缘位置。

当时有人劝他放下执拗，侍奉大族以换取支持，从而施展抱负。

于是严彭祖道：“修行先王之道，何可委屈从俗，苟求富贵！”

谢鲲乃是反用典故，指先前董志张为了照顾朋友面子，与谢弼一路同车，很可能会被旁人认为是“从俗”，是阿谀谢弼，遭到“苟求富贵”的讥讽。

但谢鲲知道董志张的本意，于是说“苟求富贵之讥”乃是美名，他现在也要获得这样的名声。

说的是如今谢弼下不来台，他需要照顾族叔面子，就不跟陈仲他们一起去南侧叔孙无忌那里了。

“彼少年谁家子？”

叔孙无忌的诸位座席没能让出去，陈仲坚持坐了副席，众人落座后，叔孙无忌便问起了谢鲲。

陈仲含笑道：“谢氏君子也。”

叔孙无忌当即把酒葫芦按在面前木案上，忿忿道：“歹笋也出好竹！”

陈仲哈哈：“夷吾不歹，幼舆亦佳，唯有中空皮厚，此竹之痼疾，自然而已矣！”

叔孙无忌拧开葫芦，直接递给陈仲：“此言当敬！我与贤弟一别数十载，不期今日得见贤弟亦入感应，真乃不胜之喜！”

陈仲接过葫芦，立时便知晓了葫芦的不凡，其重似有万钧，但有一人神气与之合炼，那人的神气时时刻刻托着葫芦，才能不使其他人被这万钧葫芦砸伤、压坏。

以神气时刻托着葫芦的，毫无疑问，只能是叔孙无忌！

修士神气，各家称呼不同，陈仲便称之为诸气抟炼所成气息。

而在叔孙无忌修行的王充一脉，则直呼之为“神气”。

王充说“人死神灭”，神气散则人身亡。

陈仲突破感应后，也十分清楚，世间万物，以其自身诸气抟炼所成的气息，与其自身的生存状态有着直接的关联。

陈仲的“斩气”手段，便是针对这一点而来。

叔孙无忌此举，非常危险。

一旦他的神气承受不住葫芦的压迫，哪怕仅仅是一点小小的失衡，都很可能导致其神气大乱，最后映照在叔孙无忌身上，便是足以令他身死道消的巨大伤势。

同时，有这葫芦在，

叔孙无忌的修为便大多要集中在葫芦上，遇敌之时，不可能再拿出全部的力量去应对。

当然，也不全都是坏处。

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