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清晨,洛邑王城,守藏室。
“二三子,本座曾到宗周守藏室,考察官方档案《洪范》……”
此刻,龙骞正端坐在主座上,与成周太史寮的史官们论学。
所有史官都正襟危坐,肃然起敬地看着巫教苍龙大神官,宋国盘龙城巫礼氏家主——龙骞。
自从来到洛邑,龙骞就被他的叔父,天道宗大宗伯册命为天道宗客卿。他也趁着身份之便,来到东方文献渊薮——成周王城守藏室观书。
但见宽大守藏室内,三面白墙放置数十排木架,每个架上密密麻麻,摆放一捆捆竹简。
龙骞随手抽出一卷翻看,发现这里所藏古籍,不仅年代久远,许多还是他不曾读过的孤本珍品。
他如获至宝,连续好几天躲在守藏室,废寝忘食去阅读。
每次阅读后,龙骞会应成周太史微邀请请,与太史寮小史、内史、外史、御史等史官论学。
他们讨论的范围甚广,涉及历史、天文、历法、医学、占卜、文献、典章制度等,几乎无所不谈。
今日,龙骞主动与史官们畅谈,关于周礼与巫术关系的研究心得。
“宗周《洪范》记载箕子五行说,以及天地等治国大道。”龙骞告诉史官们,“文献由两百年前史官所记,几乎没争议……”
太史寮史官对《洪范》很熟悉,纷纷颔首示意。
龙骞进一步解释:“但本座认为,《洪范》所讲金、木、水、火、土,并非什么治国大道,而是一种失传已久的高深巫术。”
“《洪范》是高深巫术?”
听罢此言,史官们面面相觑,露出诧异神情。
你们的反应都在预料中……龙骞心想。
多年来,他都一直坚信自己的见解,却苦于找不到文献以证其说。直至参观守藏室,才在地窖中发现一批年代久远的竹简。
太史微告诉龙骞,这批竹简是当年周公营建洛邑后,特意从宗周运来。
竹简内容涉及怪力乱神之说,不被成周史官认可,堆放在阴暗地窖角落,不为人注意。
龙骞如获至宝,煞费了一番力气,对竹简进行整理。
可惜在此之前,盘龙城遗失多年的《僵尸篇》下半卷,已被百里迪捷足先登取走,不然就能取回失传的典籍。
整理过程中,龙骞在这批竹简里,寻得一部成书年代更早的《洪范》。
他称这部书为成周本《洪范》,与宗周本《洪范》作区别。
若考察成周本《洪范》,虽记载箕子与武王谈话,内容却与宗周本《洪范》相去甚远。
成周本《洪范》不谈治国之道,而是解释巫师运行金、木、水、火、土的原理,以及高深五行巫术等。
这个发现让龙骞欣喜若狂,也印证他多年的设想。
于是,他决定在交流中与史官分享自己的研究心得。
“近两百年来,”龙骞指出,“所流传上古巫师神话传说,受到宗周史官有意识地历史化处理,早已失去最初原貌。”
所谓历史化处理,说白就是史官篡改史实。但他在别人地盘上,要顾虑史官的感受,故讲得十分含蓄。
“神话传说经历史化处理?”“太史寮篡改史实?”
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