波波小说

第140部分（第2页）

当时布达拉宫毁坏主要经历了两件事，一是赤松德赞期间金顶受了雷击，第二是吐蕃末代赞普，郞达玛因反对佛教引发的叛乱，布达拉宫被烧的只剩下两间房屋，后重建于公元1645年，即五世****。桑杰嘉时期。

由五世****。桑杰嘉总领，和摄政王第悉。桑杰嘉主持，后来五世****死后，只完成了白宫修筑，五世之后摄政王按照五世****的密旨，密不发丧，继续修建了红宫，红宫完成后才将五世****的尸骨葬于红宫之一的五世****灵塔，布达拉宫名字的由来，是松赞干部将宫殿完成修建后，取其“布达拉”意为佛教圣地之意，并由于他将观音菩萨（世间自在佛），做为他自己的本尊佛，所以才取此宫名为“布达拉宫”，意为菩萨的居所，此座地下冥陵也是以地面的布达拉宫，以范本所建所以他们给这座地陵，美其名曰“布达拉佛陵”，其中又加杂了非常的佛道色彩，大量的运用了，五行阴阳之术和奇门遁甲、各种邪术建成。

当爬到佛塔的第三十二层之时，我们己经累的爬不动了，只好趴在塔中地面喘着粗气休息，我直感到的双膝爬的都酸痛，腰也酸了，幸好我们身上的防护服，最里层有着保护的绵纱材料，衣服才没有破损，我们的身体也并未受伤。

大金牙他们更是累的哭爹叫娘的，我们大概休息了有一个小时，才缓过了劲来，我并不急于看这石壁上画面，而是低头看看，探测球未见异常，我饿的也是前胸贴后背了，盘退坐起来和他们一起，将剩下不多的龙肉烤着吃了，剩下的龙肉也只够我们吃一顿多点。

烤完龙肉后，一清点物品火折子也就剩下最后四根了，大金牙背包里还有一些冷烟火做为急用，呆呆将他那份龙肉吃完，又将剩下五块龙肉一口气吃个干净，才拍着肚子说还没吃饱，我对他说，就学你娘的没出息，没吃饱什么也没有了，要吃就啃塔片吃了。

呆呆听我这么说，也不白我，拍着圆滚滚的肚皮，嘴里开始哼着小曲，我让田胜打着火折子，我跪着看石壁上的彩绘，画面风格和下面的三十一层都一样，左边一半是描绘佛经三十二层天的场景，但是塔壁的另一半，确是在上面，锭着一张干皮的彩画，彩绘是画在干皮子上的，我用手一摸仔细一看，居然是人皮画。

石壁上定着的全是人皮，这是用人皮做成的画，也是一种祭祀行为，因为古人是以人作为对上天，最高规格的祭祀，画中的画面不一般，甚至有些神话色彩。

人皮是用精妙的手法，缝制的严不露缝，一张巨大的人皮，正好沿着右一半塔体墙壁上贴的满满实实的，不留一点空余之地，在每张人皮之间的接触缝隙处，做工处理非常的精细，从外面几乎看不出来是进行拼接出来的。

人皮画是用浓重色彩绘制的，绘的是完全不同风格的两幅图画，横着从中间一分为二，上半张绘着一幅场景，色彩鲜明夸张，对比下面一幅画稍微有着浅淡的色彩，笔法飘逸随意潇洒，下半部分的图画，绘的是另一番场景，色彩浓得极为鲜明，人物勾画的的严谨丰实，透出非常规距的风格。

下半部分人皮画，画面按从左至右的顺序叙述描述而成，开始是一群十几岁孩子的形象，其中一个人物最为扎眼，是个穿着一身素白的男子，画中也是以他做为主角的，他们在一块玩耍，接挨着的右边是，这几个小孩长大的场面，穿一身白衣的男子，依然一身素白，是和周围的朋友一起读书的画面，然后是这位白衣男子，和他的朋友们玩耍，以及参加每个朋友婚礼的场景，然后是他的朋友生子，朋友的儿子长大再娶子，一直到白衣男子朋友的孩子，都长大成人娶妻生子后，白衣男子依然，还是他们在一起读书的年轻面貌。

再接着是他的从小在一起玩的几个朋友，都变得己经白发苍苍，有的弯着腰拄着拐棍，有的即将步入死亡，白衣男子还是那样的年轻，他的朋友都对他怀着，羡慕和沮丧的神情看着男子。

再接着描述的画面，是白衣男子站在地面之上，在他的头顶上盘腿坐着一个鹤发童颜的神仙，接着是老人坐在白云之上，手中发出金光，能让白衣男子变老，变小又变成一具尸体的恐怖画面，然后是老者坐在云上，将男子恢复原状后，捋着胡须，对着下面的白衣男子哈哈大笑。

老者驾着云向前方飘去，而男子在后面不停的追着，一只鞋也追掉了，他顾不得去捡鞋，而是将另外一只鞋也脱掉扔了，拼命追着云上的老者而去，男子的无助、羡慕、渴望之情在脸上表现的淋漓尽致。

在这幅画的上面一幅，描述的是满天神佛和人间人物的画面，整幅画的上半部分三分之二，绘的全是白云满天，白云的正中央，是盘腿坐在佛莲之中各种佛的形象，佛莲长在云团之中。

而站在佛的左右两边的白云之上，是两拔天神，全是道教神仙的形象，有神将神仙仙女等形象，他们都是表面严肃凝聚着脸，怀着羡慕的表情，并作双手抱辑状，看着中间的佛。

在白云之下，描述的是人间的场景，全是芸芸众生，穿着各种人间衣服的形象，其中在人群中间的一小拨人，与两边聚集的人群偕然不同，他们神态描绘的神奕，但是都是抬头仰望着天上的神佛，表现的无奈、羡慕、和渴望以及摇摆不定的表情，都在画中表现的淋漓尽致，这一拨是跪着的，其中就有下幅图画中的那个白衣男子。

而其它的芸芸众生，则是奇怪的站立着的，他们有的仰头看着天空上的神佛，表面上露出无奈摇不可及的表情，有的低头看中间这拨与他们不同的男子，有的表现出羡慕，有的则表现出怪异，有的则是生气及各种表面都有。

两幅看似色彩不同，画面结构也都大相径庭，但其实寓意是相互连接的，更有着上下尊贵之分，下面的图画，大意是在人间，有的人可以各种方法，能得到长生不死，一般的人当然是羡慕长生不死，但是比起得道成仙，就显得太微不足道了。

成仙后不但可以长生不死，还可以拥有神奇的力量，能让这些不死之人，随意夺取他们的不死之身，拥有不死之体的人们，对神仙怀着无尽的渴望和羡慕，也想能得道成仙，当然也是在侧面，表现出人类无休止的贪心是无止境的，都是想追求更好的东西，永远的朝着自己的目标和**，去不停的追寻。

第258章　：数字之门

而人皮上半幅面的图画，描述的寓意，则是成了神仙后，也不是最高的境界，还有比神仙更高境界的佛，当成了神仙之后，神仙的法力受限，他们不得不对佛而敬之，而那些得了长生之人，一边想往着成仙，但又想成佛，处于两面尴尬的情结，也是一种心理的越级，充满着野心和心理跳跃的寓意表达。

好像是在说，当人类看到更好的，就会想往着最好的那个，而在他们身边其它的人，表情各异可能是说，在人类的世界里芸芸众生，心里是最复杂的，并非每个人都愿意成仙成佛。

他们其中不乏有淡薄名利看破红尘之人，和憎恶为了长生得道那些人的嘴脸，更是一幅对芸芸众生各异不同形态描述的展示。

但我确思索着画，更是寓意着松赞干布要成佛的思想寄托和对众生成佛的态度解意，在他的心中成佛才是最高的目标，因为他生前的就是无比崇佛的，在他的治理之下，将佛教的信仰推向了最高峰，这在西藏的历史上，对佛教文化只是一个开始，是一个延续的开头，以后的佛教在西藏就是唯一的主宰宗教，甚至教政是相连结合在一体的。

我向大家问他们对这幅画的看法，众人与我的观点差不多，但都是在我的想法之内，随之我们爬向了塔的最高层，但是爬上楼梯，在进入最上层塔室前，隔着一道水晶石门，石门上并没有什么图画，而是鑲了很多石头的圆柱。

圆柱插入石门的圆形石槽中，圆柱面上刻着阿拉伯数字0—9数，从零至九，这10个数字，包罗了所有的数目，可以自由组成任意数目，足可以让超级计算机崩溃，这些数字明显就是打开石门的机关，每根石柱体有根擀面杖一样粗细，凸露在石门面有半手指长的高度，到像个计算机的平面的计算健盘。

我上前一摸，石柱是活动的，可以按下去，但是这种机关不可随意往下按，一定是

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