波波小说

第4部分（第1页）

起来，因为对他们来说，从“魂斗罗”、“小霸王”到“BBS站”、“MODEM”本就

有着一条胡志明小道，他们在毫无文化压力的情况下，从容不迫地用新世界的语言

讲述着有关新时代的寓言。

具体而言，我们在BBS站里感受着他们常常是纷乱的思想，在那里，他们激动地

宣告、呼吁、独白，强烈地向身外的世界施加着影响，以此来证明他们的存在：我

们在网上的CHAT界面上发现着他们的闲情逸致或者说是百无聊赖，他们以自己的连

篇废话和言之人物，发泄着那种青春期的躁动和未成年人的狂热。

我们又在不期而至的E－Mail里面阅读着他们的处女作和不知梅开几度的作品，

尽管在文本主义的时代里，这些东西大概只配与字纸篓作伴，然而此刻他们却大言

不惭地对你讲述着这个城市的故事，似乎他们拥有的是巴尔扎克或者托尔斯泰的高

度，至少也和苏童、王朔之辈比肩称雄。

重要的是，他们再也不用像昔日那样被他人主宰自己言说的命运，在一个真正

属于他们的世界中，他们毫无顾忌地大声喧哗（尽管这一切并没有发出声响），百

无禁忌地自我张扬（虽说那内容并无多少出奇之处），他们真正瓦解了传统文化的

城墙，颠覆了文本主义的基座，他们如同古代中国的王莽一样，自己坐上了护法使

者的王座。

但是，我想不应该过于夸大这些人在今天社会中的地位和作用，不管怎么说，

他们虽说拥有了超前的信息管道，但这些管道在今日社会中占据的地位毕竟有限；

他们虽说在自己的界面里进行了传播，但传播的内容也无法广泛地影响人民，更不

用说在这个社会里去做一个精神意义上的引路人了。说到底，他们此刻处于的是非

主流的状态，他们只是信息时代的初级权力者。在下一个十年里，他们会发生一些

更重要的变化，那将比较彻底地改变我们社会的文化面貌，这是毋庸置疑的。然而，

又有什么理由因此就认定这样的一幅情景是人们所渴望的呢：时代趋势由这些被叫

作网虫的人们来解释……

后信息时代的别有用心者

如果我们是真实的话，那么我们不会不承认这样一个事实，那就是在今天的社

会里晃荡着许多别有用心者，他们对一个所谓的“后信息时代”的鼓吹和描述，不

仅脱离了我们今天的现实，而且还对这个现实作了严重的歪曲。

首先，我们是否真的生活在一个后信息时代里？

不错，我们社会中的一部分男女在他们的屋子里放上了奔腾电脑，较少的人们

开始阅读起尼葛洛庞蒂的《数字化生存》，更少的人们则通过MODEM进入了国际互联

网络……但是，所有这些变化并不能说明我们的整个社会已经进入了后信息时代。

原因十分简单，以社会中整个人群作为标尺的话，那么，上述的人们就显得十分单

薄，他们对电子文化的了解绝对代表不了他们之外的更庞大的人们，更庞大的人们

其实还是十分地陌生或者说十分地无知于电脑、网络和信息化时代，因此，这些在

人群中显得相当孤立的网虫代表的只能是狂热的自己，虽说这种代表自有深刻的意

义。

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