波波小说

第9部分（第1页）

都表明，老年人的颓废是深不可测的，还不如化颓废为学佛呢，咱到了那时候，可是真有工夫讨论一个问题了：我们死后到底会发生什么？呵呵。

常识性意见

讲讲我学佛的事儿吧，大概是一些阅读经验，叫我心里有了一个想法，那就是，人若有了信仰，多半会比没有信仰更好，于是找了一圈儿，决定硬信一个佛教吧，巧的是还真碰上一个机会，我一朋友老牛给我介绍了一个法师，于是我就拜了师，信是硬信了，之后开始学习一些佛教知识，越看越疑惑。我的法师给了我很多解答，他真是一位很耐心的老师，令我非常感动，他的答案我有些满意，有些不满意，不过，从那以后，我便开始看起了佛经，从《金刚经》开始看，第二本是《圆觉经》，第三本是《楞严经》，就这么一路看下去，我一般看两遍，一遍一本，图的是注解者不同，接着又看了更多的经书，多是泛读，伴以更多的相关读物，人物传记什么的，最后发展到看道教、基督教与###教的书，连介绍萨满教及诺斯替教的书都看了，然后是一些比较宗教的书——总之，近一年半的时间内，我只看与宗教相关的书，看了有一百来本书吧，最终直看得我完全迷失在宗教中了。事实上，同时看多种宗教书的结果是，叫我对哪一种宗教都很难信服，而我的佛友们比较幸运，他们只看佛经，所以多半比我更加相信，私下里，我为他们某些人找到信仰感到高兴，也许过一种有单一信仰的生活更适合他们。

即使在信仰的海洋里，我也是个流浪汉，而且并不认为那样有什么不妥，那是我的偏好。对我来讲，多知道一些东西总是叫我高兴的。看佛经之余，不时记下一些读后感，东写西写，我整理了一下，去掉了一些我对具体一段段经文的意见，而以总体上的感受概括之，就凑成了上面三十多篇，算是一种阅读经验吧，我并不是想去讨论那些佛法教条的奥义，而只是借题发挥，说一说我的常识性意见。

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信仰的问题与答案

如今，我已很少阅读宗教书了，因我发现宗教对真理的解答并不能让我觉得满足，还因我已认清信念与信仰——人人具有信念，却不必非要把信念打包成一种系统的信仰。比起信仰来，我更喜欢信念，我以为它更具开放性。

当我把宗教当作一些有关历史的知识时，才会感到有些趣味。不过，阅读宗教书使我对信仰这一词语有了更为广义的理解，之前我认为我没有信仰，现在我发现，我是有的，以前我认为信仰是由一个个信仰共同体组成的，现在我认为那是一件私事。

我发现，即使是有共同信仰的人们之间，也存在着与常人一样的争执与不同，要达成一致，也像常人一样，需要制度或权威的保证，我认为，人们相信的经常不是同一种东西。拿佛法举例，如果最终的标准答案是“三藏”，那么谁来检验“三藏”是否正确呢？世间组织或权威可保有古代知识，但他们的解释却并不能让所有人信服，转了一圈儿，答案还是在我们自己手中。

信仰为我们提供了一个很好的视角来理解我们与环境，以及两者的关系，但我要说，那视角略显单调与空洞，我们需要更多的视角，从而使我们的理解更加准确。

我曾想象我是一个古人，那么我很可能是个宗教信徒，因为宗教知识在当时几乎就是人类所有的知识，它的观念也是最具概括性的。不过近五百年内，人类发现了更多的东西，宗教的地盘也许一点也没有变小，但人类知识的地盘却变大了，有了更多的内容。我有时觉得宗教在某种程度上像一种地方戏，比如昆曲，它曾经吸引过一些人，人们从中领略真理，接着人们转而去寻求更加有效的方法。

对于信仰，我有个私人观念，以佛教来举例吧，我这么理解这件事儿：假如佛法是答案，那我便是问题，但是，我认为，这种想法太封闭了，我更喜欢换一种方式来想，当我把佛法当成问题时，我发现，我自己便是答案。

我并不认为答案的对错有多么重要，重要的是，我对于问题的理解，重要的是，我会努力寻求答案，我相信，作为一种关于信仰的答案，我只可能同意自己的，我们把信仰融入自我，并从中汲取力量，使我们能够超越或进步。

特别是，因为我还活着，我的信仰也因此还活着，当我面向所有的真理而活着的时候，我才是开放的，而我在头脑中不断修正的观念才是所有一切问题的答案，我很高兴人世间没有一种令所有人都信服的终极答案，要不然我们简直就无事可做了。我相信，一切信仰只是向未来提供信心的，这使我们对于生活有一种冥冥中的肯定，我相信，通过生命的目光来看一看正在发生什么，猜一猜曾经或未来还要发生什么，那才是最有意思的。

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迷信与僵化

在我谈论佛法的文章中，很多内容是针对一些网上四处泛滥的迷信与僵化而写。我确信，佛法中有很多很好的层面，会启发我们对于我们的世界有新发现，但迷信却只能叫我们误入歧途，我希望有更多的人了解宗教，不管是哪一种，希望他们尝试亲自实践一下，并且，我不认为非要得出一个所谓正确的结论。

拿佛法举例，结论嘛，佛陀本人已经得到了，我认为，重要的并不是我们再一次亲证一遍佛陀的结论，就像给一道数术题做一遍验算，就像我们没事儿看了一本古代的菜谱儿，知道了古人怎么蒸包子，就非要用原来的工具与材料重做一遍，这不仅难度颇大，还有点儿折腾，我们可以用现代的高压锅去蒸一蒸嘛，我们怎么连领悟宝贵佛法的新法门儿也没发明出来呢？硬件儿教学工具这么多年也该换换了吧？佛教理论也该改进改进了吧？别那么沉浸在末法时代的悲观之中行不行？再出个小佛陀或者二佛陀就能解决问题，呵呵。

我认为，我们最好是受了佛法启发，去干干对于我们当下更切实的事情。

佛法教导我们，人人具有佛性，换句话说，就如同说我们本来自由，但我们自己却不知道一样，这观点挺有意思的，就像有人告诉你，你可以证出费马大定理，但你自己却不去证一样。佛法说，除去无明，本性就会出现。这就如同说，把所有的数学知识学好，你就能懂得数学。承认吧，这些观点其实是非常个人化的——在我们的无明中，包含着我们对于这个世界的各种观念，我们是历经世代人类的努力才得到的这些观念，我想，更多人都会珍惜那些无明，而且，我们基本上无法同意除去它们，我们多半更倾向于运用我们的自由意志，去达成有关我们自己的解脱与超越。佛陀认为自己超越了轮回，但在我们已经发现的世界里，除了轮回，轮回也不过是个隐喻而已，有些观念与问题远比轮回还要复杂与困难得多，以至于到目前为止，连一个人类也没有能够解决或超越。呵呵，可超越的东西太多了，为何我们不去尝试一下？

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